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Zhou Dunyi

Zhou Dunyi

Zhou Dunyi (cinese: 周敦頤; Wade – Giles: Chou Tun-i ; 1017–1073) era un filosofo, cosmologo e scrittore cinese durante la dinastia Song. Concettualizzò la cosmologia neoconfuciana del giorno, spiegando la relazione tra condotta umana e forze universali. In questo modo, sottolinea che gli umani possono padroneggiare il loro qi ("energia vitale vitale") per accordarsi con la natura. Fu una grande influenza per Zhu Xi, che era l'architetto del neoconfucianesimo. Zhou Dunyi era principalmente interessato a Taiji (suprema polarità) e Wuji (potenziale illimitato), yin e yang e wu xing (le cinque fasi). È anche venerato e accreditato nel Taoismo come il primo filosofo a rendere popolare il concetto di taijitu o "simbolo yin-yang".

Vita

Nato nel 1017 nella contea di Yingdao, nella prefettura di Daozhou, nell'attuale Yongzhou, nel sud dell'Hunan, Zhou era originariamente chiamato Zhou Dunshi . Cresciuto da una famiglia di studiosi ufficiali, nel 1063 fu cambiato il suo nome per evitare un personaggio nel nome personale del nuovo imperatore Yingzong.

Suo padre morì quando aveva quattordici anni e fu accolto da suo zio Zheng Xiang. Ha ricevuto il suo primo incarico al governo tramite suo zio. Sebbene molto attivo nella sua carriera di servizio civile, non ha mai raggiunto una posizione elevata o ottenuto il titolo di "Presented Scholar" ( jinshi ). Alcune delle posizioni che ricopriva erano detentori del record distrettuale (1040), magistrato in vari distretti (1046-1054), supervisore del personale prefetturale e professore della direzione dell'istruzione e prefetto assistente (1061-1064). Si è dimesso dal suo ultimo incarico un anno prima di morire. Morì vicino al Monte Lu nella provincia dello Jiangxi nel 1073. Dopo la sua morte, Zhou fu comunemente chiamato Zhou Lianxi per un nome che adottò nel suo pensionamento che onorava il torrente Lian vicino a casa sua. Fu soprannominato "Poor Zen Fellow" da Cheng Yi e onorato postumo come "Duca di Yuan" ( Yuangong ) nel 1200.

discendenti

La progenie di Zhou Dunyi aveva il titolo di Wujing Boshi (五 经 博士; 五 經 博士; Wǔjīng Bóshì).

Nel 1452 il titolo di 'Wujing Boshi' fu conferito a Meng Xiwen 孟希文, la progenie della 56a generazione di Mengzi e a Yan Xihui 顔希惠, la progenie della 59a generazione di Yan Hui; nel 1456-1457 lo stesso fu conferito a Zhou Mian 週 冕, la progenie della 12a generazione di Zhou Dunyi, a Chen Keren 程克仁, la discendenza della 17a generazione dei fratelli Cheng (Cheng Hao e Cheng Yi) e a Zhu Ting 朱 梴(Zhu Chan?), La progenie della nona generazione di Zhu Xi; nel 1539 lo stesso fu assegnato a Zeng Zhicui 曾 質 粹, la progenie della 60a generazione di Zeng Can; nel 1622 una prole di Zhang Zai ricevette il titolo e nel 1630 una prole di Shao Yong.

scritti

Taiji Tushuo

Il Taiji Tushuo (太極 圖 說, Explanations of the Diagram of the Supreme Ultimate o Diagram Explaining the Supreme Ultimate ) fu posto alla testa dell'antologia neoconfuciana Jinsilu ( Riflessioni sulle cose a portata di mano ) di Zhu Xi e Lü Zuqian nel 1175. Fuse l'etica e i concetti confuciani dal Libro dei cambiamenti ( I Ching ) con il naturalismo taoista. Ha sviluppato una metafisica basata sull'idea che "i molti sono in definitiva uno e quello è ultimo". Questo è stato il primo testo cinese dell'XI secolo a sostenere l'inseparabilità della metafisica o della cosmologia ed etica, nonché il primo grande testo cinese a esplorare il concetto di taijitu o "simbolo yin-yang".

Conteneva la sua teoria della creazione, che può essere sintetizzata nella seguente parafrasi della sua prima sezione:

"All'inizio c'era il t'ai chi (taiji) (il massimo dell'essere), che era fondamentalmente identico al wu chi (wuji) (il massimo del non essere). A causa dell'abbondanza di energia all'interno di t ' ai chi, cominciò a muoversi e quindi produsse lo yang (la forza cosmica positiva). Quando l'attività dello yang raggiunse il suo limite, tornò alla tranquillità. Attraverso la tranquillità si generò lo yin (la forza cosmica negativa). il suo limite è tornato al movimento (yang), così yin e yang si sono generati a vicenda, quindi, attraverso l'unione di yin e yang, la trasformazione di entrambi, i cinque agenti (o elementi) di metallo, legno, acqua, fuoco e la terra è stata creata. Questi cinque agenti sono concepiti come principi materiali piuttosto che come cose concrete. Possono quindi essere considerati la base comune di tutte le cose. L'interazione di yin e yang attraverso diverse combinazioni dei cinque agenti genera tutto cose in un processo di trans infinito formazione."

Zhou Dunyi ha postulato che gli esseri umani ricevono tutte queste qualità e forze nella loro eccellenza superiore e, quindi, sono le più intelligenti di tutte le creature. Credeva anche che i cinque agenti corrispondessero direttamente ai cinque principi morali di ren (umanità), yi (giustizia), li (proprietà), zhi (saggezza) e xin (fedeltà).

Tong Shu

Il Tong Shu ( The All-Embracing Book o Penetrating the 'Book of Changes' ) era una reinterpretazione delle dottrine confuciane. Era la base dell'etica nel neoconfucianesimo. Ha affermato che il saggio è un uomo superiore che agisce secondo i principi di correttezza, umanità, giustizia, saggezza, fedeltà, tranquillità e sincerità. Essendo la sincerità la base della natura morale, può essere usata per distinguere tra bene e male e per perfezionarsi.

Parlava di principio, natura e destino insieme, che divennero tre concetti cardinali del pensiero confuciano. Aveva una prospettiva daoista verso la natura. Ci sono storie di Zhou Dunyi che ama così tanto la sua erba da non tagliarla, rafforzando l'idea che gli umani dovrebbero apprezzare la vita nella natura e l'importanza della non-azione. Zhou Dunyi è noto per aver detto che la migliore qualità della vita è quella di un loto puro che cresce dalle acque sporche, dove il loto è l'equivalente naturale della persona nobile. È noto per aver attinto molte idee dal taoismo, buddismo e confucianesimo.

Scuola

Zhou Dunyi aveva solo due studenti che davano un grande contributo al confucianesimo: i suoi nipoti Cheng Yi e Cheng Hao. I fratelli Cheng studiarono sotto Zhou Dunyi solo per un breve periodo quando erano più giovani. I fratelli andarono avanti per fondare la scuola Cheng-Zhu, che dominò la filosofia cinese per oltre 700 anni. Zhou Dunyi è considerato il padre fondatore di quella scuola sebbene non vi siano riferimenti negli scritti dei fratelli Cheng ai suoi contributi.

Zhou Dunyi ebbe una grande influenza su Zhu Xi, considerato uno dei più grandi pensatori confuciani dallo stesso Confucio. Zhu Xi era noto per aver detto che Zhou Dunyi era il primo grande saggio della dinastia Song, in particolare per la sua enfasi sul concetto di Wuji.

Sebbene non abbia mai avuto molta influenza durante la sua vita, è stato ricordato come caldo, umano e simile al mondo naturale. Molti confuciani credevano di incarnare la virtù dell '"autenticità". Aveva una visione approfondita della Via del Paradiso. La prima grande divulgazione del simbolo taijitu è ​​anche attribuita a Zhou Dunyi; questo simbolo (in una forma modificata) è ora conosciuto in tutto il mondo come il simbolo comunemente accettato per i concetti cinesi di yin e yang.