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Tenskwatawa

Tenskwatawa

Tenskwatawa (/ tənskwɒtɒweɪ /; chiamato anche Tenskatawa , Tenskwatawah , Tensquatawa o Lalawethika ) (gennaio 1775 - novembre 1836) era un leader religioso e politico dei nativi americani dello Shawnee, noto come Profeta o Shawnee Prophet . Era un fratello minore di Tecumseh, un leader degli Shawnee. Nei suoi primi anni Tenskwatawa ricevette il nome Lalawithika ("Fa rumore forte", "Il creatore di rumore" o "Il crepitio") dai Red Sticks, una fazione del Muscogee.:4

Tenskwatawa era un tempo ubriaco della città, ma verso il 1805, dopo uno stupore così profondo da essere creduto morto, si svegliò e disse che aveva visitato il Maestro del respiro, e gli fu mostrato un paradiso con selvaggina e miele per coloro che vivevano virtuosamente e tradizionalmente . Tenskwatawa denunciò i coloni euroamericani, definendoli discendenti dello Spirito Malefico, e condusse un movimento di purificazione che promosse l'unità tra i nativi americani, respinse l'acculturazione allo stile di vita dei coloni, incluso l'alcool, e incoraggiò i suoi seguaci a perseguire modi tradizionali. Fu chiamato profeta. 6–7

Profezia

All'inizio del 1800 Tenskwatawa formò una comunità con i suoi seguaci vicino a Greenville, nell'Ohio, e nel 1808 lui e suo fratello, Tecumseh, stabilirono un villaggio che gli americani chiamarono Prophetstown a nord dell'attuale Lafayette, Indiana, ora memorizzato nel Prophetstown State Park.

A Prophetstown, il movimento di resistenza pan-indiano dei fratelli è aumentato fino a includere migliaia di seguaci, con Tenskwatawa che fornisce le basi spirituali. Insieme, hanno mobilitato una confederazione di gruppi pan-indiani negli Stati Uniti occidentali, dalle montagne appalachiane al fiume Mississippi, per combattere la colonizzazione euro-americana e l'acculturazione anglo-americana e rimanere risoluti nel loro rifiuto dell'autorità degli Stati Uniti .

Guerra con gli Stati Uniti

Mentre le tensioni e la violenza con i coloni aumentavano, il governatore William Henry Harrison dell'Ohio marciava con un esercito di circa 1000 uomini per disperdere il quartier generale della Confederazione a Prophetstown, vicino alla confluenza del fiume Tippecanoe e del fiume Wabash.

Il 7 novembre 1811, mentre Tecumseh era assente, Tenskwatawa ordinò l'attacco prima dell'alba contro una forza militare americana guidata dal governatore Harrison accampato vicino a Prophetstown che iniziò la battaglia di Tippecanoe. Gli indiani si ritirarono dopo un impegno di due ore e abbandonarono Prophetstown, che i militari bruciarono a terra. Dopo che Tecumseh fu ucciso nella battaglia del Tamigi nel 1813, il movimento di resistenza dei nativi americani non si riprese e alla fine fu sconfitto.

Questo evento fu un catalizzatore per la guerra del 1812, poiché gli Stati Uniti incolpavano gli inglesi di fornire supporto finanziario e munizioni alla comunità di Prophetstown.

Più tardi vita e morte

Tenskwatawa rimase in esilio in Canada per quasi un decennio. Dopo il Trattato di Fort Meigs del 1817, tornò negli Stati Uniti nel 1824 per aiutare il governo degli Stati Uniti con la rimozione di Shawnee a prenotare terreni in quello che ora è il Kansas. Il vecchio profeta arrivò alle terre di prenotazione di Shawnee nel 1828 e svanì nell'oscurità.

Tenskwatawa morì in Argentina, Kansas nel 1836.

Vita in anticipo e famiglia

Ritratto di Charles Bird King

Lalawethika ("Fa rumore forte" o "Noise Maker"), che da adulto cambiò il suo nome in Tenskwatawa ("Open Door" o "One With Open Mouth"), faceva parte di una serie di fratelli tripletti nati all'inizio 1775 a Puckeshinwa e Methoataske in un villaggio di Shawnee lungo il fiume Mad nell'Ohio occidentale. Una delle terzine morì nel primo anno della sua nascita, ma Tenskwatawa e la sua terzina sopravvissuta, Kumskaukau, erano membri di una famiglia che comprendeva almeno otto bambini (tre figlie e cinque figli). I primi anni di Lalawethika non mostravano prove del potente leader spirituale che sarebbe diventato adulto. Invece, la sua giovinezza triste e isolata è stata contrassegnata da numerosi fallimenti e alcolismo.

Il padre di Tenskwatawa, Puckenshinwa ("Something That Falls"), era un leader della divisione Kispokotha della tribù Shawnee. Fu ucciso da un soldato britannico nella Battaglia di Point Pleasant prima della nascita di Tenskwatawa. Sua madre, Methoataske (o Methoataaskee, che significa "Lays Eggs in the Sand"), si ritiene che sia Muscogee Creek, Cherokee o Shawnee, forse della divisione Pekowi e del Clan delle tartarughe. Methoataske, che fu spaventato dalla Rivoluzione americana e profondamente rattristato dalla morte di Puckenshinwa, potrebbe essere andato a vivere con i suoi parenti di Creek e poi si trasferì a ovest con i Kispokothas nel 1779, lasciando Tenskwatawa e i suoi fratelli alle cure della sorella maggiore, Tecumpeas, che era sposato.

Tenskwatawa, che non ebbe il successo o il coraggio dei suoi fratelli, fu un fallimento "in quasi tutto ciò che tentò" durante la sua giovinezza. Quando Chiksika, il suo fratello maggiore e un guerriero leader, portò i suoi fratelli a cacciare e combattere in piccole battaglie, Tenskwatawa rimase indietro perché mancava di competenza come abile cacciatore e guerriero. Tenskwatawa non riuscì mai a distinguersi come cacciatore o combattente come aveva fatto Tecumseh, un altro dei suoi fratelli maggiori. Tecumseh, che aveva sette anni in più, era un atleta particolarmente dotato che divenne il favorito della maggior parte della tribù. Al contrario, Tenskwatawa era isolato, impopolare e depresso per la sua mancanza di successo. Ha iniziato a bere alcolici, il che ha ulteriormente abbassato la sua autostima e aumentato i suoi problemi. Si accecò anche nell'occhio destro con la propria freccia quando era più giovane. Solitario e insicuro, Tenskwatawa ha cercato di rimediare alle sue carenze vantandosi e inventando storie su quanto fosse talentuoso e importante. La sua depressione e l'alcolismo peggiorarono mentre cresceva, rendendolo incapace di provvedere a sua moglie e a molti figli.

Nel 1794, Tenskwatawa, diciannovenne, era presente alla Battaglia dei Legnami Caduti con due dei suoi fratelli, Tecumseh e Sauwauseekau, ma non si distingueva come guerriero. Invece, Tenskwatawa considerava la battaglia come un'opportunità per reinserirsi nella società tribale. Verso la fine degli anni Venti, decise di diventare un uomo di medicina e apprendista con un guaritore tribale, Penagashea ("Cambio delle piume"). Tuttavia, quando Tenskawatawa non fu in grado di salvare il suo popolo dopo che si ammalarono gravemente, probabilmente con l'influenza, divenne umiliato e ancora più depresso. All'inizio del 1800, Tenskawatawa aveva sviluppato la reputazione di famigerato ubriaco tra gli Shawnee che vivevano lungo il White River.

Capo del movimento di purificazione

A partire dal 1805 Lalawethika ebbe una serie di visioni religiose che trasformarono la sua vita, lo portarono a cambiare il suo nome in Tenskwatawa (che significa "porta aperta") e lo portò a rifiutare i suoi vecchi modi. Sperimentò la sua prima visione nel maggio del 1805, quando cadde in stato di incoscienza durante uno dei suoi stupori alcolici e si pensava che fosse morto. Inaspettatamente rianimato mentre il suo corpo veniva preparato per la sepoltura, raccontò una visione potente di due mondi diversi, uno pieno di ampie benedizioni per i virtuosi che vivevano come il Maestro della Vita, mentre l'altro mondo era pieno di dolore, difficoltà, e terrore per coloro che si sono rifiutati di seguire i tradizionali modi tribali. Tenskwatawa divenne noto come "Il profeta", iniziò a predicare e raccolse un numero crescente di seguaci. Presto emerse come un potente e influente leader spirituale. Seguirono altre visioni nei mesi successivi, comprese le rivelazioni secondo cui gli invasori europei provenienti dall'est erano "i figli dello Spirito Malefico".

Lo sviluppo del movimento di purificazione del Profeta lo spinse a sollecitare i suoi seguaci a rifiutare le abitudini europee, come il consumo di alcol, e a tornare ai loro modi tradizionali. Voleva che il suo popolo rifiutasse le usanze dell'uomo bianco vietando i matrimoni tra indiani e bianchi, nonché l'uso di cibi, vestiti e manufatti euroamericani. Tenskwatawa ha anche incoraggiato il suo popolo a seguire i ruoli di genere tradizionali (donne come contadine, uomini come cacciatori e guerrieri). Tenskwatawa si dimostrò duro, perfino brutale, nel trattamento di coloro che si opponevano a lui e ai suoi insegnamenti. Accusò i suoi detrattori e chiunque si associasse ai coloni di stregoneria, compresi gli indiani che si erano convertiti al cristianesimo. Per Tenskwatawa, le streghe indiane rimasero gli agenti più attivi degli spiriti maligni sulla terra, e cercò di identificarli e distruggerli.

I cambiamenti nella vita di Tenskawatawa, insieme alla sua ascesa come potente leader spirituale all'inizio del 1800, coincisero con altre situazioni che minacciavano il modo di vivere tradizionale dei nativi americani e causavano crescenti tensioni tra nativi e coloni. Questi includevano un significativo consumo di liquori tra i nativi, trattati di cessione della terra in costante aumento che promettevano rendite agli indigeni in cambio della rinuncia delle loro terre al governo degli Stati Uniti e la costante invasione dei coloni bianchi nelle aree intorno alla terra dei trattati detenuta dagli indiani.

Fondatore di Greenville e Prophetstown

Nel 1805 Tenskwatawa, che si è evoluto in un oratore efficace e leader carismatico del suo movimento religioso, ha formato una nuova comunità con i suoi seguaci lungo il fiume Bianco, vicino all'attuale sito di Greenville nell'Ohio occidentale. La popolazione del villaggio indiano aumentò rapidamente dopo che Tenskwatawa predisse accuratamente un'eclissi solare nel 1806. La previsione umiliava William Henry Harrison, il governatore del territorio dell'Indiana. In precedenza, Harrison aveva pubblicamente deriso Tenskwatawa come una frode ai leader tribali, ma molti membri tribali consideravano l'accuratezza delle previsioni di Tenskwatawa come prova del suo potere.

Il profeta detestò i leader del governo degli Stati Uniti, tra cui il presidente Thomas Jefferson e Harrison, il governatore territoriale dell'Indiana. Tenskwatawa si oppose anche ad alcuni capi tribali, come la piccola tartaruga, e ai loro rappresentanti perché riteneva di aver accettato le richieste del governo. Quando alcuni capi tribali cercarono di promuovere il compromesso e la conciliazione con gli Stati Uniti, Tenskwatawa, proclamando la sua obbedienza al Grande Spirito, si scagliò contro i simpatizzanti filoamericani e li castigò come malvagi traditori.

Mentre il Profeta continuava a predicare l'unità tra il suo popolo, esortandoli a resistere al governo e allo stile di vita dei coloni, suo fratello Tecumseh iniziò a radunare le tribù a Greenville per istituire un movimento di resistenza pan-indiano. I funzionari dell'Ohio si preoccuparono del numero crescente di seguaci del Profeta. Man mano che i coloni diventavano più ostili e pianificavano di agire, Tenskwatawa trovava sempre più difficile alimentare il suo villaggio in espansione. Sebbene vi fosse opposizione da parte di alcuni leader tribali come la Piccola Tartaruga, Tenskwatawa decise di spostarsi più a ovest e di stabilire un villaggio in una posizione più remota per allontanare ulteriormente i suoi seguaci dai coloni.

Nel 1808 Tenskwatawa e Tecumseh fondarono un nuovo villaggio lungo il fiume Tippecanoe, a nord dell'attuale Lafayette, nell'Indiana. I coloni chiamarono il villaggio indiano Prophetstown, dopo il leader spirituale di Shawnee. Prophetstown presto si espanse in una grande comunità multi-tribale dei seguaci del Profeta che divenne una "potente città-stato indiano" per il suo movimento spirituale. Willig (1997) sostiene che Prophetstown divenne la più grande comunità di nativi americani nella regione dei Grandi Laghi e servì anche come un importante centro della cultura indiana, una barriera temporanea al movimento verso ovest dei coloni che invadevano e una base per espellere i bianchi e i loro cultura del territorio. Situata vicino alla congiunzione di due fiumi (i fiumi Wabash e Tippecanoe, Prophetstown acquistò importanza come punto centrale nell'alleanza politica e militare che si stava formando attorno al fratello di Tenskwatawa Tecumseh, nonché il centro spirituale del movimento di purificazione che il Profeta stabilì preservare la cultura tribale.

Sotto la guida di Tenskwatawa e Tecumseh, il villaggio attirò migliaia di indiani di lingua algonchina. Sebbene il villaggio abbia sofferto disagi, come scarsità di cibo, epidemie e divergenze tribali, Prophetstown divenne una roccaforte religiosa intertribale all'interno del territorio dell'Indiana per tremila nativi americani. Si stima che quattordici diversi gruppi tribali comprendessero la confederazione a Prophetstown, ma la maggior parte dei suoi abitanti proveniva dalle tribù Shawnee, Delaware e Potawatomi. La crescente comunità fece anche temere che i coloni della zona temessero che Tecumseh formasse un esercito di guerrieri per distruggere i loro insediamenti.

Un effetto della crescente alleanza pan-indiana fu la costante pressione esercitata da Harrison e dal governo degli Stati Uniti affinché stabilissero trattati di cessione della terra, compreso uno cardine stipulato nel 1809. Secondo i termini del Trattato di Fort Wayne, le tribù nell'area del fiume Wabash ha ceduto circa 2,5 a 3 milioni di acri di terra al governo degli Stati Uniti. Mentre i guerrieri continuavano a riunirsi a Prophetstown, Tenskwatawa e Tecumseh, che volevano fermamente mantenere la loro indipendenza dagli Stati Uniti, denunciarono il trattato. Divennero apertamente ostili a coloro che l'avevano firmato, compresi altri leader tribali, e iniziarono le discussioni su una possibile alleanza con gli inglesi.

Guerriero fallito

Sebbene gli storici non siano d'accordo sul fatto che Tecumseh o Tenskwatawa fossero il principale leader della comunità pan-indiana cresciuta intorno a Prophetstown, Tenskwatawa rimase il suo leader spirituale; tuttavia, la sua predicazione divenne più militante e sempre più politica dal 1808 al 1811. Alcuni abitanti di Prophetstown si innervosirono per la crescente tensione tra coloni e nativi e lasciarono il villaggio, ma Tecumseh e Tenskwatawa continuarono a reclutare giovani guerrieri per unirsi al loro movimento. Nel 1811, i coloni bianchi nella regione, Harrison e il governo territoriale dell'Indiana si erano preoccupati per il gran numero di indiani che si radunavano a Prophetstown. Dopo che i negoziati in corso tra Harrison e Tecumseh si dimostrarono improduttivi nel 1811, Harrison decise di colpire per primo e iniziò a riunire le sue forze militari.

Nell'autunno del 1811, quando Tecumseh viaggiò a sud per incontrare i rappresentanti di altre tribù nella speranza di costruire un'alleanza più ampia, Tenskwatawa fu lasciato al comando a Prophetstown. Prima della partenza di Tecumseh, i due fratelli hanno discusso delle possibili risposte all'azione militare degli Stati Uniti e hanno concordato che Tenskwatawa avrebbe cercato di evitare qualsiasi scontro durante l'assenza di Tecumseh. Tuttavia, Tenskwatawa riconsiderò la decisione dopo la partenza di Tecumseh e preparò i loro guerrieri a combattere i coloni se si fossero avvicinati a Prophetstown. Nel frattempo, Harrison e i suoi uomini iniziarono la loro marcia a nord da Vincennes verso Prophetstown e costruirono un nuovo forte (Fort Harrison) sulla terra del trattato indiano nel sito dell'attuale Terre Haute, Indiana, per servire come area di sosta per i loro militari forze. Mentre l'esercito di Harrison marciava verso Prophetstown, Tenskwatawa decise di rimanere saldo e agire.

Il 6 novembre 1811, mentre Tecumseh era ancora nel sud, una forza militare degli Stati Uniti di circa 1.000 uomini sotto il comando di Harrison si avvicinò al villaggio. Sperando di ritardare uno scontro fino all'arrivo di ulteriori guerrieri, Tenskwatawa chiese un incontro con Harrison, che accettò di negoziare. Con l'incontro fissato per il giorno seguente, Harrison e i suoi uomini si accamparono a circa un miglio da Prophetstown.

Sebbene fossero in numero maggiore di munizioni e avevano poche munizioni, la forza minore di Tenskwatawa da 600 a 700 uomini fu la prima ad attaccare prima dell'alba il 7 novembre. Durante la sera, Tenskwatawa si consultò con gli spiriti e decise che l'invio di un partito per assassinare Harrison nella sua tenda era il modo migliore per evitare una battaglia. Assicurò ai guerrieri che avrebbe lanciato incantesimi che li avrebbero resi immuni ai loro proiettili e a qualsiasi altro danno, oltre a confondere l'esercito di Harrison in modo che non resistessero. I guerrieri uscirono e iniziarono a circondare l'esercito di Harrison, cercando un modo per entrare nel campo senza essere scoperti. Dopo un ingaggio di due ore che divenne noto come la Battaglia di Tippecanoe, le forze di Tenskwatawa si ritirarono dal campo e abbandonarono Prophetstown per evitare la cattura. L'8 novembre, l'esercito di Harrison ha dato fuoco al villaggio. Quasi un quinto delle forze di Harrison è morto o è stato ferito in battaglia (secondo una fonte, 188 vittime; 63 di queste vittime). Harrison ha reclamato centinaia di vittime indiane; tuttavia, il numero effettivo è sceso, secondo un'altra fonte, tra i trenta e i cinquanta, con altri settanta a ottanta feriti. Tenskwatawa, che non ha preso parte all'azione sul campo, è rimasto fuori dalla portata dei proiettili statunitensi.

La battaglia non pose fine alla resistenza degli Indiani agli Stati Uniti, ma la loro ritirata fece perdere al Profeta, che si dimostrò un povero capo militare, la sua influenza. Alcuni indiani volevano ucciderlo per aver perso, ma sopravvisse; altri cercavano vendetta facendo irruzione nelle fattorie e nei viaggiatori dell'area. Quando Tecumseh tornò nel territorio dell'Indiana, riprese il suo ruolo di leader militare della confederazione indiana, ma la perdita a Prophetstown pose fine ai suoi sforzi per stabilire un'alleanza indiana più forte. Tenskwatawa divenne un reietto, e alcuni dei suoi seguaci tornarono per ricostruire Prophetstown nel luglio 1812, ma le forze della milizia dei coloni alla fine li costrinsero a fuggire. Il Profeta si trasferì in Canada e divenne uno dei subordinati di Tecumseh durante la guerra del 1812.

La fine della resistenza militare degli indiani agli Stati Uniti avvenne in Canada, dove Tecumseh e i suoi guerrieri parteciparono alla difesa delle colonie canadesi. Tecumseh combatté e morì nella Battaglia del Tamigi, nell'ottobre 1813. Tenskwatawa, che osservò la battaglia da una posizione dietro la linea britannica, fuggì a cavallo dopo la carica iniziale delle forze americane. Rimase in esilio in Canada e non tornò negli Stati Uniti fino al 1824.

Anni dopo

Dopo la morte di Tecumseh nel 1813, Tenskwatawa mantenne un piccolo gruppo di seguaci, ma non ebbe una posizione di leadership significativa tra gli indiani d'America nel decennio successivo. Nel 1824, su richiesta di Lewis Cass, governatore del Territorio del Michigan, il vecchio profeta tornò negli Stati Uniti dal Canada per aiutare il governo federale con i suoi piani per la rimozione di Shawnee a ovest del fiume Mississippi. Tenskwatawa sperava che il suo coinvolgimento gli avrebbe permesso di riguadagnare una certa influenza come leader tra gli Shawnee.

Nel 1826 Tenskwatawa attraversò Vincennes, nell'Indiana, con un gruppo di 500 Shawnee dalla terra di prenotazione a Wapaghkonetta, nell'Ohio, e si diresse a ovest attraverso i fiumi Mississippi e Kansas fino alla prenotazione di Shawnee nell'attuale Kansas. Tenskwatawa, che arrivò in Kansas il 14 maggio 1828, stabilì un villaggio chiamato Prophetstown su un terreno di prenotazione nel distretto argentino dell'attuale Kansas City, Kansas.

Nei suoi ultimi anni, mentre la sua influenza tra gli Shawnee diminuiva, Tenskwatawa si isolò dalla maggior parte della tribù. Pochi anni prima della sua morte, Tenskwatawa accettò di posare per George Catlin, che dipinse il suo ritratto come un "uomo santo" Shawnee in abiti tradizionali. Tenskwatawa svanì nell'oscurità e morì nel 1836, dodici anni dopo la sua partenza in Kansas.

Morte ed eredità

Tenskwatawa morì nel novembre 1836 nella sua cabina, un sito nell'attuale distretto argentino di Kansas City. L'indicatore storico White Feather Spring, eretto nel 1978, indica la posizione approssimativa della sua tomba a Kansas City, Kansas, che è rimasta senza segni per decenni.

L'eredità di Tenskwatawa era un mix di successi e fallimenti. Mentre divenne un potente leader spirituale con centinaia di seguaci nel primo decennio del diciannovesimo secolo, il suo successo in questo sforzo durò solo circa sei anni. Il Profeta si trasformò da un giovane sfortunato e alcolizzato pieno di fallimenti in un influente leader religioso. Tenskwatawa ha predicato l'unità e ha contribuito a migliorare il morale del suo popolo incoraggiandoli a perseguire i modi tradizionali. Rimase anche risoluto nel suo rifiuto dell'autorità degli Stati Uniti e nell'acculturazione dello stile di vita euro-americano. Dopo la sconfitta del suo popolo nella battaglia di Tippecanoe, il Profeta trascorse il resto della sua vita cercando di riconquistare parte del suo precedente potere politico. Tenskwatawa e suo fratello Tecumseh, insieme ai loro seguaci, non hanno avuto successo nel raggiungere i risultati a lungo termine che desideravano. Persero una lotta difficile e violenta che li privò delle loro terre nel Territorio del Nord-Ovest, in gran parte a causa della implacabilità e degli sforzi su larga scala degli Stati Uniti, ma la loro sfida fu uno sforzo nobile e valeva il rischio.

Poiché la maggior parte dei bianchi americani della sua era non conoscevano la cultura dei nativi americani, non capivano il movimento religioso del Profeta. Dalla sua morte nel 1836, il Profeta è stato relegato in un ruolo secondario. Coloro che conoscevano Tenskwatawa dopo il 1825, quando non aveva più avuto la sua precedente influenza come leader religioso, lo descrivevano come un "superficiale opportunista". Tuttavia, fu Tenskwatawa, non suo fratello, Tecumseh, a fornire le basi spirituali per il movimento di resistenza indiano nel Midwest negli anni immediatamente precedenti la guerra del 1812. Nel territorio dell'Indiana, la violenza scoppiata tra gli Stati Uniti e il pan -L'alleanza indiana che Tenskwatawa e Tecumseh stabilirono a Prophetstown portarono al trasferimento del capitale territoriale da Vincennes a Corydon, nell'Indiana. Inoltre, gli sforzi degli Stati Uniti per rimuovere gli abitanti indiani dal territorio dell'Indiana aumentarono dopo la guerra del 1812 e portarono alla loro rimozione forzata alle riserve nell'ovest trans-Mississippi.

Nella cultura popolare

  • Tenskwatawa (Il profeta) appare in Ben Bowie and His Mountain Men, Dell Comics , numero 7, dal 1956. In questa trama, viene mostrato Tenskwatawa che organizza un incontro segreto per unire Kiowas, Pawnees, Cheyenne e Sioux in un'alleanza contro il bianco coloni.
  • Tenskwatawa, insieme a suo fratello Tecumseh, è ​​uno dei personaggi principali della serie di romanzi fantasy alternativi di Orson Scott Card, The Tales of Alvin Maker , in particolare il secondo libro, Red Prophet . Il personaggio di Tenskwatawa si chiama Tenskwa-Tawa (precedentemente Lolla-Wossiky).
  • Tenskwatawa è un personaggio secondario nel romanzo storico di James Alexander Thom, Panther in the Sky .
  • David Brin fa riferimento all'eredità di Tenskwatawa nel suo romanzo Existence . Brin introduce nel futuro un profeta dei nativi americani di nome Tenskwatawa, che guida il movimento di Rinuncia a ritornare a modi di vita più semplici e saggi e nel controllo dell'espansione della tecnologia con un'attenta considerazione degli effetti dirompenti dell'adozione di nuovi progressi.