Sutan Sjahrir

Sutan Sjahrir (5 marzo 1909 - 9 aprile 1966) era un intellettuale indonesiano all'avanguardia e idealista, nonché leader dell'indipendenza rivoluzionaria. È diventato il primo primo ministro dell'Indonesia nel 1945, dopo una carriera come organizzatore nazionalista indonesiano chiave negli anni '30 e '40. Da lì, Sutan ha lavorato duramente come Primo Ministro per assicurarsi che l'Indonesia fosse all'altezza del suo nome. Era considerato un idealista e un intellettuale che, nonostante il suo interesse politico, mise il suo paese prima dei suoi bisogni. A differenza di alcuni dei suoi colleghi, non ha sostenuto i giapponesi e ha lavorato per ottenere l'indipendenza per l'Indonesia.

Sebbene Sjahrir fosse uno dei politici indonesiani più significativi del suo tempo, non si dedicò alla politica attraverso un senso di vocazione né di interesse, ma piuttosto attraverso un senso di dovere verso il suo paese, i suoi compatrioti e l'impegno verso i suoi ideali democratici. Descritto come un intellettuale onnivoro, Sjahrir aveva l'educazione al centro della sua passione. Quando è stato nominato Primo Ministro nel 1945, era il primo ministro più giovane del mondo a soli 36 anni.

"Trovo davvero insegnare il più grande lavoro che ci sia, aiutare i giovani a modellarsi è uno dei compiti più nobili della società". Sutan Sjahrir.

Sjahrir era uno stretto collaboratore dell'anziano statista Mohammad Hatta, un leader chiave della rivoluzione indonesiana e leader della resistenza clandestina indonesiana durante l'occupazione giapponese. Sutan Sjahrir fu imprigionato da Sukarno, e poi rilasciato da Sukarno nel 1965 per poter cercare cure mediche. Sjahrir andò a Zurigo, in Svizzera, dove morì dopo aver subito un ictus a 56 anni.

Primi anni di vita

Sjahrir è nato nel 1909 a Padang Panjang, nella parte occidentale di Sumatra. È nato da una famiglia Minangkabau di Koto Gadang, Agam. Suo padre era il principale procuratore di Medan e consigliere del sultano di Deli. La sua sorellastra maggiore Siti Rohana (soprannominata Minangkabau Kartini) era una sostenitrice dell'educazione delle donne e una giornalista con il primo quotidiano femminista di Sumatra. Ha studiato (ELS e MULO) a Medan e nel 1926 (AMS) a Bandung. Durante gli anni scolastici a Medan, di notte faceva il violinista all'Hotel de Boer. A Bandung divenne co-fondatore della 'People's University', combattendo l'analfabetismo e raccogliendo fondi per lo spettacolo di spettacoli patriottici nella campagna di Priangan.

Attivista studentessa nazionalista nei Paesi Bassi

Sjahrir arrivò nei Paesi Bassi nel 1929, iscrivendosi prima all'Università di Amsterdam e in seguito diventando uno studente di legge all'Università di Leida, dove ottenne un apprezzamento per i principi socialisti. Faceva parte di diversi sindacati mentre lavorava per sostenersi. Fu per breve tempo il segretario del Perhimpoenan Indonesia ( Associazione indonesiana ), un'organizzazione di studenti indonesiani nei Paesi Bassi. Sjahrir è stato anche uno dei co-fondatori di Jong Indonesie , un'associazione giovanile indonesiana al posto della necessità di un'associazione che assista lo sviluppo della gioventù indonesiana per ulteriori generazioni, per poi cambiare in pochi anni in Pemuda Indonesia . Ciò, in particolare, ha svolto un ruolo importante nel Congresso dei giovani ( Sumpah Pemuda ), in cui l'associazione ha aiutato il congresso stesso a funzionare. Durante le sue attività politiche come studente nei Paesi Bassi è diventato uno stretto collaboratore dell'attivista per l'indipendenza più anziano Mohammad Hatta, futuro vicepresidente dell'Indonesia. Mentre ha trascorso anni in esilio nelle Isole Banda, ha insegnato ai bambini locali ad amare il loro paese e li ha ispirati in molti modi.

L'Indonesia perhimpoenana subì una crescente influenza comunista, e Hatta e Sjahrir furono entrambi espulsi nel 1931. In una reazione all'intrigo delle cellule comuniste nel PI contro Hatta e lui stesso Sjahrir rimase calmo e di carattere. Nelle sue memorie il loro associato olandese Sol Tas ricorda: " Non è stato intimidito per un minuto da dichiarazioni ufficiali o quasi-ufficiali, da comunicazioni o altre formule, non ha paura per un secondo delle manovre dirette contro di lui, e ancora meno preoccupato per il suo reputazione. Quella miscela di autostima e realismo, quel coraggio basato sull'assenza di ambizione o vanità, ha segnato l'uomo " .

Leader nazionalista nelle Indie orientali olandesi

Sjahrir non aveva terminato la laurea in giurisprudenza, quando Hatta mandò Sjahrir davanti a sé nelle Indie orientali olandesi nel 1931, per aiutare a creare il Partito nazionale indonesiano (PNI). In un tempo relativamente breve si è sviluppato da un rappresentante di Hatta a un leader politico e intellettuale con la sua posizione. Entrambi i leader furono imprigionati nell'Istituzione penitenziaria di Cipinang dagli olandesi nel marzo 1934 e condannati per attività nazionaliste nel novembre 1934, esiliati a Boven Digul dove arrivarono nel marzo 1935, poi a Banda un anno dopo, e poco prima che le Indie cadessero nei giapponesi nel 1941, a Sukabumi.

Leader della resistenza durante l'occupazione giapponese

Durante l'occupazione giapponese in Indonesia ebbe un ruolo pubblico scarso, apparentemente malato di tubercolosi, mentre in realtà era uno dei pochi leader dell'indipendenza che era coinvolto nel movimento di resistenza contro l'occupazione giapponese. Sukarno, Hatta e Sjahrir avevano infatti concordato che Sjahrir sarebbe andato sottoterra per organizzare la resistenza rivoluzionaria mentre gli altri 2 avrebbero continuato la loro cooperazione con l'occupante giapponese.

Primo ministro

Al culmine del caos e della violenza durante il primo periodo di Bersiap della rivoluzione indonesiana, Sjahrir pubblicò un opuscolo epocale chiamato "La nostra lotta". "Forse il punto più alto della sua carriera è stata la pubblicazione del suo opuscolo" La nostra lotta ". Chiunque legga quell'opuscolo oggi può a malapena comprendere ciò che richiedeva intuizione e coraggio. Perché è apparso in un momento in cui le masse indonesiane, portate all'ebollizione punto dell'occupazione giapponese e della guerra civile, ha cercato di essere liberato da esplosioni razziste e isteriche. L'opuscolo di Sjahrir è andato direttamente contro questo, e molti devono aver sentito la sua chiamata alla cavalleria, alla comprensione di altri gruppi etnici, come un attacco personale. " Sol Tas.

Dopo aver scritto il suo opuscolo fu nominato Primo Ministro dal Presidente Sukarno nel novembre 1945 e prestò servizio fino al giugno 1947. Il Professor Wertheim descrive i primi successi di Sjahrir come Primo Ministro come segue: "... Sjahrir sa cosa vuole e non sarà distratto dal sentimento popolare o circostanzialità. È in grado di rovesciare un ministero fabbricato dai giapponesi e istituire un nuovo ministero di uomini onesti, abbastanza capaci, abbastanza democratici e di mentalità sociale sotto la sua guida. Non è una piccola impresa in circostanze rivoluzionarie ... "

A causa della sua posizione non cooperativa durante l'occupazione giapponese, fu uno dei pochi leader repubblicani accettabili dal governo olandese durante i primi negoziati di indipendenza. Nel 1946 Sjahrir ebbe un ruolo cruciale nella negoziazione dell'accordo di Linggadjati. Poiché i suoi pensieri erano in anticipo sui tempi, fu spesso frainteso e iniziò ad acquisire avversari politici interni.

“Una rivoluzione nazionale è solo il risultato di una rivoluzione democratica e il nazionalismo dovrebbe essere secondo alla democrazia. Lo stato dell'Indonesia è solo un nome che diamo all'essenza che intendiamo e miriamo. ” In" Perdjoeangan Kita "(La nostra lotta), ottobre 1945, Sjahrir.

Leader politico

Sjahrir ha fondato il Partito socialista indonesiano (PSI) nel 1948 per opporsi politicamente al Partito comunista indonesiano (PKI). Il partito socialista di Sutan alla fine non riuscì a ottenere il sostegno e fu successivamente bandito nel 1960. Già a metà degli anni '30 Sjahrir avvertì che la tendenza dei socialisti veniva trascinata nelle nozioni dell'estrema sinistra politica. Sjahrir descrisse la sua paura della tendenza dei socialisti ad adottare idee di assolutismo comunista come segue: "Quegli attivisti socialisti, con tutte le buone intenzioni, improvvisamente e inosservati diventano pensatori" assoluti "," assolutamente "scartando la libertà," assolutamente "sputando sull'umanità e i diritti dell'individuo. Immaginano il capolinea dello sviluppo umano come un enorme complesso militare di ordine e disciplina estrema "

Sebbene piccolo, il suo partito fu molto influente nei primi anni post-indipendenza, a causa della competenza e dei livelli di istruzione elevati dei suoi leader. Ma il partito si è comportato male nelle elezioni del 1955, in parte a causa del fatto che il collegio elettorale di allora non era in grado di comprendere appieno i concetti di socialdemocrazia che Sjahrir stava cercando di trasmettere. Fu bandito dal presidente Sukarno nel 1960.

Anni finali

Nel 1962 Sjahrir fu incarcerato per presunte accuse di cospirazione per le quali non fu mai processato. Invece di combattere e creare più conflitti, ha scelto di ritirarsi dalla politica e accettarne le conseguenze. Durante la sua prigionia soffrì di ipertensione e nel 1965 ebbe un ictus, perdendo la parola. Fu mandato a Zurigo, in Svizzera, per cure e morì in esilio nel 1966.

eredità

Sebbene fosse un oppositore rivoluzionario del colonialismo olandese, la sua abilità intellettuale fu riconosciuta dai suoi avversari e rimase molto rispettato nei Paesi Bassi. Dopo la sua morte nel 1966, l'ex primo ministro olandese, il professor Schermerhorn, commemora Sjahrir in una trasmissione pubblica alla radio nazionale, definendolo un "nobile guerriero politico" con "alti ideali" ed esprimendo la speranza che venga riconosciuto come tale dalle prossime generazioni in Indonesia.

Nel 21 ° secolo l'eredità di Sjahrir in Indonesia viene riabilitata pubblicamente.

Nel 2009 il ministro degli Esteri indonesiano Hassan Wirajuda ha dichiarato: “Era un pensatore, un padre fondatore, un leader umanistico e uno statista. Dovrebbe essere un modello per la giovane generazione di indonesiani. I suoi pensieri, le sue idee e il suo spirito sono ancora rilevanti oggi mentre affrontiamo le sfide globali nella democrazia e nell'economia. "