salvezza

La salvezza (latino: salvatio ; greco antico: σωτηρία, romanizzato: sōtēría ; ebraico: גאולה, romanizzato: g'ulah ; arabo: الخلاص, romanizzato: al-khalāṣ ) viene salvato o protetto dai pericoli o salvato o consegnato da una situazione terribile. Nella religione, la salvezza è il salvataggio dell'anima dal peccato e dalle sue conseguenze.

Lo studio accademico della salvezza si chiama soteriologia.

Senso

Nella religione, la salvezza è il salvataggio dell'anima dal peccato e dalle sue conseguenze. Può anche essere chiamato "liberazione" o "redenzione" dal peccato e dai suoi effetti. Storicamente, la salvezza è considerata causata dalla grazia di una divinità (cioè immeritata e non appresa); dalle scelte indipendenti di un libero arbitrio e sforzo personale (cioè guadagnato e / o meritato); o da una combinazione dei due. Le religioni spesso enfatizzano la necessità sia dello sforzo personale (ad esempio pentimento e ascetismo) sia dell'azione divina (ad esempio la grazia).

Religioni abramitiche

giudaismo

Nell'ebraismo contemporaneo, la redenzione (ebraica ge'ulah ), si riferisce a Dio che redime il popolo di Israele dai suoi vari esiliati. Ciò include il riscatto finale dal presente esilio.

Il giudaismo sostiene che gli aderenti non hanno bisogno della salvezza personale come credono i cristiani. Gli ebrei non sottoscrivono la dottrina del peccato originale. Al contrario, attribuiscono un alto valore alla moralità individuale come definita nella legge di Dio - incarnata in ciò che gli ebrei conoscono come la Torah o La Legge, data a Mosè da Dio sul biblico Monte Sinai.

Nell'ebraismo, la salvezza è strettamente correlata all'idea di redenzione, un salvataggio dagli stati o dalle circostanze che distruggono il valore dell'esistenza umana. Dio, come spirito universale e Creatore del mondo, è la fonte di ogni salvezza per l'umanità, a condizione che un individuo onori Dio osservando i suoi precetti. Quindi la redenzione o la salvezza dipende dall'individuo. Il giudaismo sottolinea che la salvezza non può essere ottenuta attraverso nessun altro o semplicemente invocando una divinità o credendo in qualsiasi potere o influenza esterna.

Il concetto ebraico di Messia vede il ritorno del profeta Elia come il presagio di uno che redimerà il mondo dalla guerra e dalla sofferenza, portando l'umanità alla fratellanza universale sotto la paternità di un solo Dio. Il Messia non è considerato come un futuro essere divino o soprannaturale ma come un'influenza umana dominante in un'epoca di pace universale, caratterizzata dalla rigenerazione spirituale dell'umanità.

Nell'ebraismo, la salvezza è aperta a tutte le persone e non si limita a quelle della fede ebraica; l'unica considerazione importante è che le persone devono osservare e praticare il modello etico di comportamento come riassunto nei Dieci Comandamenti. Quando gli ebrei si riferiscono a se stessi come il popolo eletto di Dio, non implicano che sono stati scelti per favori e privilegi speciali, ma piuttosto hanno preso su di sé per mostrare a tutti i popoli mediante precetto ed esempio il modo di vivere etico.

Quando si esaminano le fonti intellettuali ebraiche nel corso della storia, esiste chiaramente uno spettro di opinioni sulla morte e sull'aldilà. Forse una semplificazione eccessiva, una fonte afferma che la salvezza può essere raggiunta nel modo seguente: vivi una vita santa e giusta dedicata a Yahweh, il Dio della Creazione. Veloce, adora e celebra durante le festività appropriate. Per origine e natura, l'ebraismo è una religione etnica. Pertanto, la salvezza è stata concepita principalmente in termini di destino di Israele come popolo eletto di Yahweh (spesso indicato come "il Signore"), il Dio di Israele. Nel testo biblico dei Salmi, c'è una descrizione della morte, quando le persone vanno sulla terra o nel "regno dei morti" e non possono lodare Dio. Il primo riferimento alla risurrezione è collettivo nella visione di Ezechiele delle ossa secche, quando tutti gli israeliti in esilio risorgeranno. C'è un riferimento alla risurrezione individuale nel libro di Daniele (165 a.C.), l'ultimo libro della Bibbia ebraica. Fu solo nel II secolo a.C. che sorse una credenza nell'aldilà, in cui i morti sarebbero risorti e sottoposti al giudizio divino. Prima di allora, l'individuo doveva accontentarsi che i suoi posteri continuassero all'interno della nazione santa.

La salvezza del singolo ebreo era collegata alla salvezza di tutto il popolo. Questa convinzione derivava direttamente dagli insegnamenti della Torah. Nella Torah, Dio ha insegnato al suo popolo la santificazione dell'individuo. Tuttavia, si aspettava anche che funzionassero insieme (spiritualmente) e fossero responsabili gli uni verso gli altri. Il concetto di salvezza era legato a quello di restaurazione per Israele.

Durante il Secondo periodo del tempio, i Sadducei, sommi sacerdoti, negarono ogni particolare esistenza di individui dopo la morte perché non era scritto nella Torah, mentre i farisei, antenati dei rabbini, affermavano sia la risurrezione corporea che l'immortalità dell'anima, la maggior parte probabilmente basato sull'influenza delle idee ellenistiche sul corpo e sull'anima e sulla credenza farisaica nella Torah orale. I farisei sostenevano che dopo la morte, l'anima è collegata a Dio fino all'era messianica quando si riunisce con il corpo nella terra di Israele al momento della risurrezione.

cristianesimo

Secondo il Vangelo di Giovanni, Gesù disse che "la salvezza viene dagli ebrei". Ciò è conforme al concetto ebraico di salvezza ed è un possibile riferimento a Isaia 49: 6.

La premessa principale del cristianesimo è che l'incarnazione e la morte di Gesù Cristo hanno costituito il culmine di un piano divino per la salvezza dell'umanità. Questo piano fu concepito da Dio in conseguenza della caduta di Adamo, il progenitore della razza umana, e sarebbe stato completato al Giudizio Universale, quando la Seconda Venuta di Cristo avrebbe segnato la fine catastrofica del mondo.

Per il cristianesimo, la salvezza è possibile solo attraverso Gesù Cristo. I cristiani credono che la morte di Gesù sulla croce sia stata il sacrificio una volta per tutte che ha espiato il peccato dell'umanità.

La religione cristiana, sebbene non il possessore esclusivo dell'idea di redenzione, le ha conferito una definizione speciale e una posizione dominante. Preso nel suo senso più ampio, come liberazione da pericoli e mali in generale, la maggior parte delle religioni ne insegnano una forma. Assume una posizione importante, tuttavia, solo quando i mali in questione fanno parte di un grande sistema contro il quale il potere umano è indifeso.

Secondo la credenza cristiana, il peccato come situazione umana è considerato universale. Ad esempio, in Romani 1: 18-3: 20 l'apostolo Paolo dichiarò che tutti erano sotto il peccato, sia ebrei che gentili. La salvezza è resa possibile dalla vita, dalla morte e dalla risurrezione di Gesù, che nel contesto della salvezza viene definita "espiazione". La soteriologia cristiana spazia dalla salvezza esclusiva: p.123 ai concetti di riconciliazione universale. Mentre alcune delle differenze sono tanto diffuse quanto il cristianesimo stesso, la stragrande maggioranza concorda sul fatto che la salvezza è resa possibile dall'opera di Gesù Cristo, il Figlio di Dio, che muore sulla croce.

Al centro della fede cristiana c'è la realtà e la speranza della salvezza in Gesù Cristo. La fede cristiana è la fede nel Dio della salvezza rivelata in Gesù di Nazaret. La tradizione cristiana ha sempre equiparato questa salvezza alla realizzazione trascendente ed escatologica dell'esistenza umana in una vita liberata dal peccato, dalla finitudine e dalla mortalità e unita al Dio uno e trino. Questo è forse l' elemento non negoziabile della fede cristiana. Ciò che è stato oggetto di dibattito è il rapporto tra la salvezza e le nostre attività nel mondo.

La Bibbia presenta la salvezza sotto forma di una storia che descrive la realizzazione del piano eterno di Dio per affrontare il problema del peccato umano. La storia è ambientata sullo sfondo della storia del popolo di Dio e raggiunge il suo culmine nella persona e nell'opera di Cristo. La parte della storia dell'Antico Testamento mostra che le persone sono peccatori per natura e descrive una serie di alleanze in base alle quali Dio libera le persone e promette loro. Il suo piano include la promessa di benedizione per tutte le nazioni attraverso Abramo e la redenzione di Israele da ogni forma di schiavitù. Dio mostrò il suo potere salvifico durante la storia di Israele, ma parlò anche di una figura messianica che avrebbe salvato tutte le persone dal potere, dalla colpa e dalla pena del peccato. Questo ruolo è stato adempiuto da Gesù, che alla fine distruggerà tutto il lavoro del diavolo, tra cui la sofferenza, il dolore e la morte.

Le diverse visioni sulla salvezza sono tra le principali linee di faglia che dividono le varie denominazioni cristiane, sia tra cattolicesimo romano e protestantesimo e all'interno del protestantesimo, in particolare nel dibattito calvinista-arminiano, e le linee di faglia includono definizioni contrastanti di depravazione, predestinazione, espiazione, ma la maggior parte giustificazione acutamente.

La salvezza, secondo la maggior parte delle denominazioni, è ritenuta un processo che inizia quando una persona diventa per la prima volta cristiana, continua attraverso la vita di quella persona e si completa quando stanno davanti a Cristo nel giudizio. Pertanto, secondo l'apologista cattolico James Akin, il fedele cristiano può dire con fede e speranza: "Sono stato salvato; sono salvato; e sarò salvato".

I concetti di salvezza cristiana sono vari e complicati da alcuni concetti teologici, credenze tradizionali e dogmi. La Scrittura è soggetta a interpretazioni individuali ed ecclesiastiche. Mentre alcune delle differenze sono tanto diffuse quanto il cristianesimo stesso, la stragrande maggioranza concorda sul fatto che la salvezza è resa possibile dall'opera di Gesù Cristo, il Figlio di Dio, che muore sulla croce.

Lo scopo della salvezza è dibattuto, ma in generale la maggior parte dei teologi cristiani concordano sul fatto che Dio ha ideato e attuato il suo piano di salvezza perché li ama e considera gli esseri umani come i suoi figli. Poiché si dice che l'esistenza umana sulla Terra sia "data al peccato", la salvezza ha anche connotazioni che riguardano la liberazione degli esseri umani dal peccato e la sofferenza associata alla punizione del peccato, cioè "i salari del peccato sono la morte. "

I cristiani credono che la salvezza dipenda dalla grazia di Dio. Stagg scrive che un fatto assunto in tutta la Bibbia è che l'umanità si trova in "gravi guai da cui abbiamo bisogno di liberazione ... Il fatto del peccato come la situazione umana è implicito nella missione di Gesù, ed è esplicitamente affermato a tale proposito" . Per sua natura, la salvezza deve rispondere alla condizione dell'umanità così com'è realmente. La condizione di ogni individuo come peccatore è il risultato di una scelta fatale che coinvolge l'intera persona in schiavitù, senso di colpa, alienazione e morte. Pertanto, la salvezza deve riguardare la persona totale. "Deve offrire la redenzione dalla schiavitù, il perdono per la colpa, la riconciliazione per l'estraniamento, il rinnovamento per l'immagine sfigurata di Dio".

Secondo la dottrina del movimento dei Santi degli Ultimi Giorni, il piano di salvezza è un piano che Dio ha creato per salvare, redimere ed esaltare l'umanità. Gli elementi di questo piano sono tratti da varie fonti, tra cui la Bibbia, il Libro di Mormon, Dottrina e Alleanze, Perla di Gran Prezzo, e numerose dichiarazioni fatte dalla guida della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (Chiesa LDS) . La prima apparizione della rappresentazione grafica del piano di salvezza è nel manuale missionario del 1952 intitolato Un programma sistematico per insegnare il Vangelo.

Islam

Nell'Islam, la salvezza si riferisce all'eventuale ingresso in Paradiso. L'Islam insegna che le persone che muoiono miscredenti in Dio non ricevono la salvezza. Insegna anche che i non musulmani che muoiono credendo in Dio ma non credendo nel suo messaggio (Islam), sono lasciati alla sua volontà. Coloro che muoiono credendo nell'unico Dio e nel suo messaggio (Islam) ricevono la salvezza.

Narrato da Anas che Maometto disse:

Chiunque abbia detto "Nessuno ha il diritto di essere adorato tranne Allah" e ha nel suo cuore una buona (fede) pari al peso di un chicco d'orzo sarà portato fuori dall'Inferno. E chiunque dicesse: "Nessuno ha il diritto di essere adorato tranne Allah" e ha nel suo cuore una buona (fede) pari al peso di un chicco di grano che verrà tolto dall'Inferno. E chiunque dicesse: "Nessuno ha il diritto di essere adorato se non Allah" e ha nel suo cuore una buona (fede) pari al peso di un atomo sarà portato fuori dall'Inferno.

L'Islam insegna che tutti coloro che entrano nell'Islam devono rimanere tali per ricevere la salvezza.

Se qualcuno desidera una religione diversa dall'Islam (sottomissione ad Allah), non sarà mai accettato da lui; e nell'aldilà sarà nei ranghi di coloro che hanno perso (tutto il bene spirituale).

Per coloro a cui non è stato concesso l'Islam o ai quali il messaggio non è stato portato;

Coloro che credono (nel Corano), quelli che seguono gli ebrei (scritture), i Sabiani e i Cristiani, chiunque crede in Allah e nell'Ultimo Giorno e opera la giustizia, su di essi non deve temere, né si addoloreranno ".

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La credenza nell '"Unico Dio", noto anche come Tawhid (التَوْحيدْ) in arabo, è costituito da due parti (o principi):

1. Tawḥīdu r-Rubūbiyya (تَوْحيدُ الرُبوبِيَّة): Credere negli attributi di Dio e attribuirli solo a Dio. Tali attributi includono la Creazione, senza inizio e senza fine. Questi attributi sono ciò che rende un Dio. L'Islam insegna anche 99 nomi per Dio, e ciascuno di questi nomi definisce un attributo. Si infrange questo principio, ad esempio, credendo in un Idolo come intercessore di Dio. L'idolo, in questo caso, è pensato per avere poteri che solo Dio dovrebbe avere, spezzando così questa parte di Tawheed. Non è richiesta alcuna intercessione per comunicare o adorare Dio.
2. Tawḥīdu l-'ulūhiyya (تَوْحيدُ الأُلوهيَّة): dirigere l'adorazione, la preghiera o l'azione a Dio e solo a Dio. Ad esempio, anche adorare un idolo o qualsiasi santo o profeta è considerato Shirk, sebbene a profeti e santi possa essere chiesto di essere guidati o di pregare per loro.

L'Islam sottolinea inoltre che per ottenere la salvezza bisogna anche evitare di peccare insieme a compiere buone azioni. L'Islam riconosce l'inclinazione dell'umanità verso il peccato. Pertanto, ai musulmani viene costantemente comandato di chiedere il perdono e il pentimento di Dio. L'Islam insegna che nessuno può ottenere la salvezza semplicemente in virtù delle proprie credenze o azioni, invece è la Misericordia di Dio, che merita loro la salvezza. Tuttavia, questo pentimento non deve essere usato per peccare ulteriormente. L'Islam insegna che Dio è misericordioso.

Allah accetta il pentimento di coloro che fanno del male nell'ignoranza e si pentono subito dopo; per loro Allah si trasformerà in misericordia: perché Allah è pieno di conoscenza e saggezza. Di nessun effetto è il pentimento di coloro che continuano a fare il male, fino a quando la morte non affronta uno di loro, e dice: "Ora mi sono davvero pentito;" né di quelli che muoiono rifiutando la fede: per loro abbiamo preparato una punizione molto grave.

Allah non perdona che i partner debbano essere istituiti con Lui; ma perdona qualsiasi altra cosa, a chi desidera; stabilire dei partner con Allah significa escogitare un peccato davvero davvero atroce.

L'Islam descrive un vero credente di avere Amore di Dio e Paura di Dio. L'Islam insegna anche che ogni persona è responsabile dei propri peccati. Il Corano afferma;

Se rifiuti (Allah), Allah non ha bisogno di te; ma non ama l'ingratitudine dei suoi servitori: se siete grati, è contento di voi. Nessun portatore di oneri può sopportare il peso di un altro. Alla fine, per il tuo Signore è il tuo Ritorno, quando ti dirà la verità di tutto ciò che hai fatto (in questa vita). poiché conosce bene tutto ciò che è nei cuori (degli uomini).

Al-Agharr al-Muzani, un compagno di Mohammad, riferì che Ibn 'Umar gli disse che Mohammad disse:

O gente, cercate il pentimento di Allah. In verità, cerco il pentimento da Lui cento volte al giorno.

Il peccato nell'Islam non è uno stato, ma un'azione (una cattiva azione); L'Islam insegna che un bambino nasce senza peccato, indipendentemente dalla convinzione dei suoi genitori, muore un musulmano; entra in paradiso e non entra nell'inferno. Sahih al-Bukhari , 2: 23: 467

Narrò Aisha, che Mohammad disse: "Fai buone azioni in modo corretto, sincero e moderato e ricevi buone notizie perché le buone azioni non lo faranno entrare in Paradiso". Hanno chiesto, "Anche tu, o Allah Apostolo?" Disse: "Anche io, a meno che e fino a quando Allah non mi conceda il suo perdono e la Misericordia". Sahih al-Bukhari , 8: 76: 474

Ci sono atti di culto che l'Islam insegna come obbligatori. L'Islam si basa su cinque principi. Narrato da Ibn 'Umar che Maometto disse:

L'Islam si basa su (i seguenti) cinque (principi):

1. A testimoniare che nessuno ha il diritto di essere adorato, ma Allah e Maometto è Allah Apostolo.
2. Offrire le preghiere obbligatorie rispettosamente e perfettamente.
3. Pagare Zakat ai poveri e ai bisognosi (ovvero carità obbligatoria del 2,5% annuo di eccedenze di ricchezza).
4. Per eseguire Hajj. (ovvero pellegrinaggio alla Mecca)
5. Per osservare velocemente durante il mese di Ramadhan. Sahih al-Bukhari , 1: 2: 7

Non eseguire gli atti di culto obbligatori può privare i musulmani della possibilità di salvezza.

Religioni indiane

L'induismo, il buddismo, il giainismo e il sikhismo condividono alcuni concetti chiave, che sono interpretati in modo diverso da diversi gruppi e individui. In queste religioni non si è liberati dal peccato e dalle sue conseguenze, ma dal saṃsāra (ciclo di rinascita) perpetuato da passioni e delusioni e dal conseguente karma. Differiscono tuttavia sulla natura esatta di questa liberazione. La salvezza è chiamata moksha o mukti che significa rispettivamente liberazione e liberazione. Questo stato e le condizioni ritenute necessarie per la sua realizzazione sono descritte nei primi testi della religione indiana come le Upanishad e il Pāli Canon, e in seguito testi come i Yoga Sutra di Patanjali e la tradizione Vedanta. Moksha può essere raggiunto con sādhanā, letteralmente "mezzi per realizzare qualcosa". Include una varietà di discipline, come lo yoga e la meditazione.

Il nirvana è la profonda pace mentale che si acquisisce con moksha (liberazione). Nel buddismo e nel giainismo, è lo stato di essere libero dalla sofferenza. Nella filosofia indù, è l'unione con il Brahman (Essere Supremo). La parola significa letteralmente "spenta" (come in una candela) e si riferisce, nel contesto buddista, allo scoppio dei fuochi del desiderio, dell'avversione e dell'illusione, e all'immobilità immutabile della mente acquisita in seguito.

Nel buddismo Theravada l'enfasi è sulla propria liberazione dal samsara. Le tradizioni Mahayana sottolineano il percorso del bodhisattva, in cui "ogni Buddha e Bodhisattva è un redentore", aiutando il buddista a cercare di raggiungere lo stato redentrice. L'assistenza fornita è una forma di sacrificio da parte degli insegnanti, che presumibilmente sarebbero in grado di raggiungere il totale distacco dalle preoccupazioni mondane, ma hanno invece scelto di rimanere impegnati nel mondo materiale nella misura in cui ciò è necessario per aiutare altri nel raggiungere tale distacco.

giainismo

Nel giainismo, salvezza , moksa e nirvana sono la stessa cosa. Quando un'anima ( atman ) raggiunge il moksa, viene liberata dal ciclo delle nascite e delle morti e raggiunge il suo sé puro. Diventa quindi un siddha (significa letteralmente colui che ha raggiunto il suo obiettivo ultimo). Raggiungere Moksa richiede l'annientamento di tutti i karma , buoni e cattivi, perché se il karma viene lasciato, deve portare frutto.