Fenomenologia (psicologia)

La fenomenologia nella psicologia (psicologia fenomenologica ) è lo studio psicologico dell'esperienza soggettiva. È un approccio all'argomento psicologico che ha le sue radici nel lavoro filosofico fenomenologico di Edmund Husserl. I primi fenomenologi come Husserl, Jean-Paul Sartre e Maurice Merleau-Ponty condussero indagini filosofiche sulla coscienza all'inizio del XX secolo. Le loro critiche allo psicologismo e al positivismo influenzarono in seguito almeno due campi principali della psicologia contemporanea: l'approccio psicologico fenomenologico della Duquesne School (The Descriptive Phenomenological Method in Psychology), tra cui Amedeo Giorgi e Frederick Wertz; e gli approcci sperimentali associati a Francisco Varela, Shaun Gallagher, Evan Thompson e altri (tesi mentale incarnata). Altri nomi associati al movimento includono Jonathan Smith (analisi interpretativa fenomenologica), Steinar Kvale e Wolfgang Köhler. Ma "un'influenza ancora più forte sulla psicopatologia venne da Heidegger (1963), in particolare attraverso Kunz (1931), Blankenburg (1971), Tellenbach (1983), Binswanger (1994) e altri". Anche gli psicologi fenomenologici hanno avuto un ruolo importante nella storia del movimento psicologico umanistico.

Il soggetto vivente può essere considerato la persona o il sé, per motivi di convenienza. Nella filosofia fenomenologica (e in particolare nel lavoro di Husserl, Heidegger e Merleau-Ponty), "esperienza" è un concetto considerevolmente più complesso di quello che viene comunemente considerato come un uso quotidiano. Invece, l'esperienza (o essere, o l'esistenza stessa) è un fenomeno "in relazione a", ed è definita da qualità di direttività, incarnazione e mondanità, che sono evocate dal termine "Essere nel mondo" ".

La qualità o la natura di una data esperienza è spesso indicata dal termine qualia, il cui esempio archetipico è "arrossamento". Ad esempio, potremmo chiedere: "La mia esperienza di arrossamento è uguale alla tua?" Mentre è difficile rispondere a una domanda del genere in modo concreto, il concetto di intersoggettività è spesso usato come meccanismo per comprendere come gli esseri umani sono in grado di entrare in empatia con le reciproche esperienze e di impegnarsi in una comunicazione significativa su di esse. La formulazione fenomenologica di Essere nel mondo, in cui persona e mondo sono reciprocamente costitutivi, è centrale qui.

Difficoltà nel considerare i fenomeni soggettivi

La psicologia filosofica prevalente prima della fine del XIX secolo dipendeva fortemente dall'introspezione. Le speculazioni riguardanti la mente basate su tali osservazioni sono state criticate dai sostenitori pionieristici di un approccio più scientifico alla psicologia, come William James e i comportamentisti Edward Thorndike, Clark Hull, John B. Watson e BF Skinner. Tuttavia, non tutti concordano sul fatto che l'introspezione sia intrinsecamente problematica, come Francisco Varela, che ha addestrato i partecipanti sperimentali alla "introspezione" strutturata della riduzione fenomenologica.

All'inizio degli anni '70, Amedeo Giorgi applicava la teoria fenomenologica al suo sviluppo del Metodo descrittivo fenomenologico in Psicologia al fine di superare alcuni problemi che percepiva, dal suo lavoro in psicofisica, con l'approccio ai fenomeni soggettivi dal tradizionale quadro ipotetico-deduttivo delle scienze naturali . Giorgi sperava di usare ciò che aveva appreso dal suo background di scienze naturali per sviluppare un rigoroso metodo di ricerca qualitativa. Giorgi ha così descritto il suo progetto complessivo come tale: "non è niente come le scienze naturali ... perché le sue esperienze umane e i fenomeni umani. Voglio essere sicuro che i nostri criteri siano questi: che ogni scienziato naturale dovrà rispettare il nostro metodo. I non sto solo cercando di soddisfare clinici, terapisti o umanisti, sto cercando di soddisfare il criterio più severo: gli scienziati naturali ... perché anticipo che un giorno, quando la ricerca qualitativa si svilupperà e diventerà forte, le persone di scienze naturali lo criticherò. E voglio essere in grado di alzarmi e dire: "Vai avanti, criticalo, ma qui non troverai difetti". "

I filosofi hanno da tempo affrontato il problema della "qualia". Pochi filosofi credono che sia possibile essere sicuri che l'esperienza di una persona del "rossore" di un oggetto sia uguale a quella di un'altra persona, anche se entrambe le persone avevano storie genetiche ed esperienziali identiche. In linea di principio, la stessa difficoltà sorge nei sentimenti (l'esperienza soggettiva dell'emozione), nell'esperienza dello sforzo e specialmente nel "significato" dei concetti. Di conseguenza, molti psicologi qualitativi hanno affermato che l'indagine fenomenologica è essenzialmente una questione di "creazione di significato" e quindi una questione da affrontare con approcci interpretativi.

La psicoterapia e la fenomenologia delle emozioni

La teoria della psicoterapia centrata sulla persona di Carl Rogers si basa direttamente sulla teoria della personalità del "campo fenomenico" di Combs e Snygg. Questa teoria a sua volta era fondata sul pensiero fenomenologico. Rogers tenta di mettere un terapeuta in stretto contatto con una persona ascoltando il resoconto della persona sulle sue recenti esperienze soggettive, in particolare le emozioni di cui la persona non è pienamente consapevole. Ad esempio, nelle relazioni il problema a portata di mano spesso non si basa su ciò che è realmente accaduto ma, invece, si basa sulle percezioni e sui sentimenti di ciascun individuo nella relazione. Il campo fenomenale si concentra su "come ci si sente in questo momento".