Peca

Pekah (ebraico: פֶּ֨קַח Peqaḥ ; / ˈpɛkɑː, ˈpiː- /) era re di Israele. Era un capitano dell'esercito del re Pekahiah d'Israele, che uccise per diventare re. Pekah era il figlio di Remaliah.

Pekah divenne re nel cinquantaduesimo e ultimo anno di Azaria, re di Giuda, e regnò vent'anni. Nel secondo anno del suo regno, Jotham divenne re di Giuda e regnò per sedici anni. A Jotham successe suo figlio Acaz nel diciassettesimo anno del regno di Pekah. William F. Albright ha datato il suo regno al 737 - 732 a.C., mentre ER Thiele, in seguito a HJ Cook e Carl Lederer, sostenne che Pekah stabilì a Gilead un regno rivale del regno di Menahem in Samaria a Nisan del 752 a.C., diventando unico sovrano sul suo assassinio del figlio Peenahiah di Menahem nel 740/739 a.C. e morì nel 732/731 a.C. Questa spiegazione è coerente con l'evidenza delle cronache assire, che concordano con Menahem come re nel 743 a.C. o nel 742 a.C. e Hoshea come re dal 732 a.C.

Quando Pekah si alleò con Rezin, re di Aram per attaccare Acaz, re di Giuda, Acaz fece appello a Tiglath-Pileser III, re di Assiria, per chiedere aiuto. Questo il re assiro obbligò, ma Giuda divenne un affluente dell'Assiria.

Riepilogo del regno

Con l'aiuto di una banda di galaaditi, dal cui territorio originario probabilmente era originario, uccise Pekahiah e assunse il trono.

In c. 732 aEV, Pekah si alleò con Rezin, re di Aram e minacciò Gerusalemme. La ragione principale di una tale lega era probabilmente quella di proteggere i rispettivi paesi da un'altra incursione di Tiglath-Pileser III., Che aveva costretto Menahem, nel 738 a.C., a pagare un grande tributo. I due re unirono i loro eserciti e tentarono di costringere Acaz di Giuda a unirsi a loro. Pekah fece irruzione in Giuda e portò a Samaria un certo numero di prigionieri; ma, rimproverato dal profeta Oded e da alcuni uomini importanti, li liberò e li rimandò indietro. Le forze unite di Israele e Siria apparvero davanti alle mura di Gerusalemme per chiedere la sua resa. In questo frangente Isaia il profeta venne in aiuto di Giuda e del suo re. Gli alleati avevano proposto di mettere sul trono di Giuda un figlio di Tabeel, probabilmente uno favorevole all'alleanza. Acaz, tuttavia, sapendo che Tiglath-Pileser era in servizio, gli chiese aiuto. Il "terrore" di Acaz di Rezin e Pekah, "Figlio di Remaliah" è riportato nella profezia di Emmanuele in Isaia 7:14, dove la nascita di un figlio (forse Ezechia) è un segno della sconfitta di entrambi i re da parte del re di Assiria prima il bambino è abbastanza grande da mangiare cagliata e miele e distinguere il bene dal male. Dopo che Acaz rese omaggio a Tiglath-Pileser, gli assiri saccheggiarono Damasco e annettono Aram. Secondo 2 Re 16: 9, la popolazione di Aram fu deportata e Rezin giustiziato. Secondo 2 Re 15:29, Tiglath-Pileser attaccò anche Israele e "prese Ijon, Abel Beth Maacah, Janoah, Kedesh e Hazor. Prese Galaad e la Galilea, compresa tutta la terra di Neftali, e deportò il popolo in Assiria". Tiglath-Pileser registra anche questo atto in una delle sue iscrizioni.

Poco dopo questo Pekah fu assassinato da Hoshea ben Elah (cioè Hoshea, figlio di Elah) - un capitano dell'esercito di Pekah - che prese il trono. Tiglath-Pileser in un'iscrizione menziona l'uccisione di Hoshea da parte dei suoi compagni israeliti. L'inferenza qui è che il popolo, vedendo l'inevitabile esito della contesa con l'Assiria, tolse di mezzo il loro re combattente, e poi cedette al conquistatore, Tiglath-Pileser III. Alcuni suppongono che sia stato il "pastore" menzionato in Zaccaria 11:16.

Cronologia

Controversia

I dati forniti per il regno di Pekah nelle fonti bibliche hanno generato discussioni considerevoli. La sua data di fine può essere stabilita abbastanza fermamente come 732/731 a.C.

Ma due sistemi contrastanti di resa dei conti sembrano essere usati per il suo regno. Un sistema gli dà un lungo regno di vent'anni (2 Re 15:27), che stabilisce la sua data di inizio nel 752 a.C. Questa data è coerente con l'affermazione che Jotham di Giuda iniziò a regnare nel secondo anno di Pekah, 750 a.C. (2 Re 15:32), e che il successore di Jotham Achaz iniziò a regnare nel suo 17 ° anno, 735 a.C. (2 Re 16: 1 ).

Tuttavia, un regno più breve è indicato da 2 Re 15:27, che dice che Pekah iniziò a regnare nel 52 ° anno di Azariah (Uzziah) di Giuda, cioè nel 740 a.C. Inoltre, Pekah assassinò Pekahiah per assumere il trono (2 Re 15:25), e il regno di due anni di Pekahiah (2 Re 15:23) fu preceduto dal regno di dieci anni di suo padre Menahem (2 Re 15:17). Menahem ha reso omaggio a Tiglath-Pileser III, come è riportato in 2 Re 15:19 (dove Pul = Tiglath-Pileser) e anche nelle iscrizioni di Tiglath-Pileser. Da quando Tiglath-Pileser salì al trono nel 745 a.C., il tributo di Menahem avrebbe dovuto essere nel 745 o successivo, eppure la cronologia "più lunga" diede a Pekah, successore di Menahem e Pekahiah, un regno ventennale iniziato prima di questo, nel 752 Queste apparenti incoerenze hanno portato molti studiosi a rifiutare in tutto o in parte le fonti bibliche riguardanti Pekah. DM Beegle ha sostenuto che è impossibile conciliare un regno ventennale per Pekah con un'altra storia biblica o assira, usando questo come uno dei suoi argomenti secondo cui la dottrina dell'inerranza di tutte le Scritture non può essere vera.

C. Lederer e HJ Cook: un regno rivale a Gilead

Nel 1887, Carl Lederer propose che l'esistenza di due serie apparentemente contraddittorie di testo per Pekah potesse essere spiegata se esistessero davvero due sistemi in uso per calcolare il regno di Pekah, e questi furono la conseguenza di una rivalità tra Pekah e Menahem. La rivalità iniziò quando Menahem uccise Shallum, ponendo fine al regno di Shallum di un mese (2 Re 15: 13-14). Questa ipotesi spiegava tutti i testi cronologici che collegavano quattro re di Giuda (Uzzia attraverso Ezechia) a tre re di Israele (Menahem, Pekahiah e Pekah), ma apparentemente fu largamente ignorato dalla comunità accademica. Poi, nel 1954, HJ Cook aggiunse nuove considerazioni a supporto della tesi di Lederer, oltre al solo pragmatico. Cook sostenne che sebbene le Scritture non affermassero esplicitamente l'esistenza di due regni rivali nel nord nella seconda metà dell'VIII secolo a.C., la loro esistenza poteva essere dedotta dai passaggi del libro di Osea che fu scritto al tempo di Pekah e Menahem. Cook mostrò che sebbene "Efraim" sia talvolta usato nelle Scritture per designare tutto il regno settentrionale, in vari passaggi di Osea come Osea 5: 5, "Israele" ed "Efraim" non sono sinonimi ma si riferiscono a entità separate. La tesi di Cook a questo proposito è stata rafforzata quando Rodger Young ha sottolineato che l'ebraico di Osea 5: 5 ha un vav prima di Israele e poi un altro vav prima di Efraim, che è il metodo ebraico per esprimere "entrambi ... e", implicando una distinzione in questo passaggio tra Israele ed Efraim. Tutte le traduzioni che hanno reso questo in un certo senso "Israele, persino Efraim" sono quindi errate (la Bibbia di Holman Study rende correttamente il versetto, come l'antica Settanta). Altri che hanno accettato la spiegazione di Lederer / Cook sui due metodi di datazione al tempo di Pekah sono Thiele nella sua seconda edizione di Mysterious Numbers e successivamente, Leslie McFall, Francis Andersen e David Noel Freedman nel loro commento su Osea nella Anchor Anchor Serie, TC Mitchell, nella storia antica di Cambridge , e Jack Finegan nel suo Manuale di cronologia biblica .

Riferimenti assiri

Guardando questo dal lato assiro, Stanley Rosenbaum sostiene che i registri di Tiglath-Pileser III dimostrano che il re assiro distingueva tra due regni nel nord di Israele. Tiglath-Pileser dice che unì la parte settentrionale (restaurata come Nafta nel testo) con l'Assiria, mentre per la parte meridionale, scrisse, "Israele ( bit-Humria ) rovesciò il loro re Pekah e io misi Hoshea come re su di loro". Cook pensa che il tributo di Menahem all'Assiria in 2 Re 15:19 suggerisce anche l'esistenza di un rivale del regno di Menahem:

Quando Tiglath-Pileser III apparve in Occidente, Menahem colse l'occasione per ottenere il suo sostegno inviando un tributo a mille talenti d'argento, con l'idea - come dice 2 Re xv 19 - che avrebbe potuto aiutarlo a confermare la sua presa del potere reale '. Questa espressione può semplicemente indicare il senso di insicurezza di Menahem in presenza del potere assiro; ma può anche indicare la presenza di un rivale.

Isaia 7: 1,2 parla di una lega tra Pekah e Re Rezin di Aram che rappresentava una minaccia per Acaz di Giuda. Acaz e Menahem di Israele (Efraim) seguirono una politica filo-assira e furono quindi allineati contro la coalizione di Pekah e degli Aramei che cercarono di resistere all'Assiria, spiegando così perché Menahem si sentiva insicuro e cercò di acquistare il sostegno dell'Assiria.

Pekah come comandante sotto Pekahiah

Una delle maggiori obiezioni all'idea che Pekah fosse a capo di un regno che era in concorrenza con il regno di Menahem in Samaria è che è elencato come comandante ( shalish ) di Pekahaiah, il figlio di Menahem, che ha ucciso (2 Re 15:25). Osservazioni giovani,

Le obiezioni che Pekah rivaleggia con Menahem di solito sono incentrate sulla posizione di Pekah come ufficiale dell'esercito di Pekahiah, figlio e successore di Menahem (2 Kg 15:25). Ma non c'è nulla di intrinsecamente irragionevole nel momento in cui due rivali raggiungono una distensione in base alla quale un contendente accetta una posizione subordinata, e poi si concede il suo tempo fino a quando l'opportunità arriva a uccidere il suo rivale (o il figlio del suo rivale) in un colpo di stato. Una volta iniziata la rivalità, la minaccia esterna (Assiria) fornì validi motivi per una distensione.

Qualsiasi rivalità tra Menahem e Pekah non poteva che apparire sempre più folle alla luce della crescente minaccia dell'Assiria. Nel 733, Tiglath-Pileser fece una campagna contro Damasco, la capitale degli Aramei, l'ex alleato di Pekah, e tornò a distruggere la città nel 732. Pekah doveva aver visto la calligrafia sul muro nel 733 o precedente, e qualsiasi sentimento per Realpolitik sarebbe imporre che era tempo che i due rivali mettessero da parte le loro differenze in una sorta di sistemazione. Ma Realpolitik suggerirebbe anche che questa sistemazione non dovrebbe includere nel dare al tuo potenziale rivale una posizione di comando nell'esercito, che Pekahiah ha imparato troppo tardi.

Questo si basa sull'inferenza della situazione politica dell'epoca. Gleason Archer ha mostrato come l'inferenza viene utilizzata per ricostruire una rivalità nel vicino regno d'Egitto che ha sorprendenti parallelismi con la rivalità Pekah / Menahem. Alla morte di Thutmose II, l'erede previsto era suo figlio Thutmose III, che era ancora un ragazzo. Tuttavia, qualche tempo non molto tempo dopo la morte di suo marito (Thutmose II), Hatshepsut assunse le vesti reali e il titolo di faraone, che regnò per 21 anni. Crescendo, Thutmose III ricevette la posizione di comandante dell'esercito, simile alla posizione di Pekah come comandante, ma ancora sotto la zia e la matrigna Hatshepsut. Dopo la morte di Hatshepsut, Thutmose, in un'iscrizione che descriveva la sua prima campagna, disse che era nel suo 22 ° anno di regno, contando così i suoi anni di regno dal momento della morte di suo padre, non dalla morte di Hatshepsut. Thutmose non lasciò alcuna spiegazione per gli storici moderni che il suo 22 ° anno fu davvero il primo anno di regno unico, non più che Pekah o lo storico di 2 Re lasciò una spiegazione che il dodicesimo anno di Pekah, l'anno in cui uccise Pekahiah, fu davvero il suo primo anno di regno esclusivo. Gli storici moderni si basano su un confronto di iscrizioni e considerazioni cronologiche per ricostruire la cronologia di Thutmose III, e c'è unanimità tra gli egittologi che ha considerato i suoi 21 anni in cui Hatshepsut era sul trono, anche se nessuna iscrizione è mai stata trovata dichiarando esplicitamente questo fatto. Commentando il fatto che gli egittologi non hanno alcun problema a ricostruire la storia usando inferenze di questo tipo, mentre i critici a volte non consentono lo stesso metodo storico da applicare alla Bibbia, Young scrive: "Fai come quelli che rifiutano la rivalità di Menahem / Pekah come improbabili respingere anche come improbabile questa ricostruzione della diciottesima dinastia egiziana che gli egittologi usano per spiegare le date di regno di Thutmose III? Come spiegano Osea 5: 5? "

Nota cronologica

I calendari per la resa dei conti degli anni dei re in Giuda e in Israele furono compensati di sei mesi, quello di Giuda che inizia a Tishri (in autunno) e quello di Israele a Nisan (in primavera). Le sincronizzazioni incrociate tra i due regni quindi spesso consentono di restringere le date di inizio e / o fine di un re entro un intervallo di sei mesi. Uno studio dei testi pertinenti delle Scritture consente di restringere l'inizio della rivalità tra Pekah / Menahem sulla morte di Shallum e il mese di Nisan, 752 a.C., come mostrato da Thiele nella seconda edizione di Mysterious Numbers , pagg. 87–888 . Al fine di semplificare le cose per il lettore, Thiele, nella terza edizione, ha omesso la logica che consente questa precisione. La terza edizione spesso non riesce a rendere esplicito il restringimento di sei mesi delle date che è possibile dai dati biblici, stabilendosi invece su una notazione in qualche modo inesatta come "931/930 a.C." o addirittura semplicemente "931 a.C." Per Pekah, i sincronismi con i re di Giuda mostrano che egli assassinò Pekahiah tra Tishri 1 del 740 a.C. e il giorno prima di Nisan 1 del 739 a.C. Fu ucciso da Hoshea qualche volta tra Tishri 1 del 732 a.C. e il giorno prima di Nisan 1 del 731 a.C.