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Lampada ad olio

Lampada ad olio

Una lampada a olio è un oggetto utilizzato per produrre luce in modo continuo per un periodo di tempo utilizzando una fonte di carburante a base di olio. L'uso di lampade ad olio è iniziato migliaia di anni fa e continua ancora oggi, anche se non più comunemente.

Le lampade a olio sono una forma di illuminazione e sono state utilizzate in alternativa alle candele prima dell'uso delle luci elettriche. A partire dal 1780, la lampada Argand sostituì rapidamente altre lampade ad olio ancora nella loro forma antica di base. Questi a loro volta furono sostituiti dalla lampada a cherosene nel 1850 circa. Nelle piccole città e nelle aree rurali quest'ultima continuò ad essere utilizzata fino al 20 ° secolo, fino a quando tali aree furono infine elettrificate e le lampadine potrebbero essere utilizzate.

Le fonti di combustibile per le lampade ad olio includono una grande varietà di piante come noci (noci, mandorle) e semi (sesamo, olive, ricino, lino). Inoltre sono stati ampiamente utilizzati grassi animali (burro, olio di pesce, fegato di squalo, grasso di balena, foche). Camphine, una miscela di trementina e alcool, fu il primo combustibile "fluido che brucia" per le lampade dopo l'esaurimento delle riserve di olio di balena. È stato sostituito dal cherosene dopo che il Congresso ha emanato accise sull'alcool per pagare la guerra civile.

La maggior parte delle lampade moderne (come le lanterne alimentate) sono state sostituite da carburanti a base di gas o petrolio per funzionare quando è necessaria una luce di emergenza non elettrica. Pertanto, le lampade ad olio di oggi vengono utilizzate principalmente per l'ambiente particolare che producono.

componenti

Le seguenti sono le principali parti esterne di una lampada in terracotta:

  • Spalla
  • Buco da versare
Il foro attraverso il quale viene inserito il carburante all'interno della camera del carburante. La larghezza varia da 0,5 a 5 cm in generale. Possono esserci fori singoli o multipli.
  • Foro per stoppino e ugello .
Potrebbe essere solo un'apertura nel corpo della lampada o un ugello allungato. In alcuni tipi specifici di lampade, c'è una scanalatura sull'aspetto superiore dell'ugello che corre lungo il foro di versamento per raccogliere nuovamente l'olio che trasuda dallo stoppino.
  • Maniglia
Le lampade possono venire con o senza una maniglia. La maniglia può avere diverse forme. Il più comune è un anello a forma di indice sormontato da una palmetta, su cui viene premuto il pollice per stabilizzare la lampada. Altre maniglie possono essere a forma di mezzaluna, triangolari o semi-ovali. Le lampade senza maniglie di solito hanno un ugello allungato, e talvolta presentano un'ansa che si alza in diagonale dalla periferia. L'aletta può agire come una piccola maniglia in cui poggia il pollice. Alcune alette sono forate. È stato ipotizzato che le alette forate fossero usate per posizionare una penna o una cannuccia, chiamata acus o festuca , con la quale lo stoppino veniva tagliato. Altri pensano che le alette forate siano state utilizzate per appendere la lampada con un gancio di metallo quando non in uso.
  • disco
  • Camera del carburante
Il serbatoio del carburante. Il volume medio in una tipica lampada in terracotta è di 20 cc.

Tipologia di lampada

Le lampade possono essere classificate in base a diversi criteri, tra cui materiale (argilla, argento, bronzo, oro, pietra, scivolo), forma, struttura, design e immagini (ad es. Simbolici, religiosi, mitologici, erotici, battaglie, caccia).

Categorie tipologiche della lampada

Tipologicamente, le lampade del Mediterraneo antico possono essere divise in sette categorie principali:

Fabbricato su ruote : questa categoria comprende lampade greche ed egiziane risalenti al III secolo a.C. Sono caratterizzati da una decorazione semplice, piccola o assente, e da un ampio foro di scorrimento, una mancanza di maniglie e una linguetta forata o non forata. Alette trafitte si verificarono brevemente tra il IV e il III secolo a.C. Le anse non forate continuarono fino al I secolo a.C.

Voluta, primo imperiale : con ornamenti a spirale (volute) che si estendono dai loro ugelli, queste lampade sono state principalmente prodotte in Italia durante il periodo romano. Hanno un ampio discus, una spalla stretta e senza manico, immagini elaborate e rifiniture artistiche e una vasta gamma di motivi decorativi.

Alto imperiale : questi sono tardo romani. La spalla è più ampia e il discus è più piccolo con meno decorazioni. Queste lampade hanno maniglie e ugelli corti e semplici e finiture meno artistiche.

Rana : questa è una lampada in stile regionale prodotta esclusivamente in Egitto e trovata nelle regioni circostanti, tra il c. 100 e 300 d.C. La rana (Heqet) è un simbolo di fertilità egiziano.

Le lampade African Red Slip sono state realizzate in Nord Africa, ma ampiamente esportate e decorate con una sottoveste rossa. Risalgono dal II al VII secolo d.C. e comprendono una grande varietà di forme tra cui una spalla piatta, pesantemente decorata con un disco piccolo e relativamente poco profondo. La loro decorazione è non religiosa, cristiana o ebraica. Le scanalature corrono dall'ugello al foro di colata, si ipotizza che questo debba recuperare l'olio versato. Queste lampade hanno spesso più di un foro.

Le lampade a pantofola sono di forma ovale e si trovano principalmente nel Levante. Furono prodotti tra il III e il IX secolo d.C. Le decorazioni includono rotoli di vite, ghirlande di palme e lettere greche.

Lampade di fabbrica : chiamate anche Firmalampen (dal tedesco), hanno una distribuzione universale e un aspetto semplice. Hanno un ugello canalizzato, un disco semplice e 2 o 3 protuberanze sulla spalla. Inizialmente fabbricati nelle fabbriche del Nord Italia e della Gallia meridionale tra il I e ​​il III secolo d.C., furono esportati in tutte le province romane. La stragrande maggioranza è stata stampigliata sul fondo per identificare il produttore.

Lampade ad olio in contesti religiosi

giudaismo

Le lampade appaiono nella Torah e in altre fonti ebraiche come simbolo di "illuminazione" per i giusti, i saggi, l'amore e altri valori positivi. Mentre il fuoco veniva spesso descritto come distruttivo, alla luce veniva dato un significato spirituale positivo. La lampada a olio e la sua luce erano importanti oggetti domestici e questo potrebbe spiegare il loro simbolismo. Le lampade ad olio furono usate per molti rituali spirituali. La lampada a olio e la sua luce divennero anche importanti articoli rituali con l'ulteriore sviluppo della cultura ebraica e della sua religione. Il Temple Menorah, una lampada a olio rituale a sette rami usata nel Secondo Tempio, costituisce il centro della storia di Chanukah.

cristianesimo

Ci sono molti riferimenti alle lampade ad olio nel Nuovo Testamento. Nella chiesa ortodossa e in molte chiese cattoliche orientali le lampade a olio (greco: kandili, slavo: lampada ) sono ancora utilizzate sia sul tavolo santo (altare) sia per illuminare icone sull'iconostasi e intorno al tempio (edificio della chiesa). I cristiani ortodossi useranno anche lampade a olio nelle loro case per illuminare il loro angolo icona. Tradizionalmente, la lampada del santuario in una chiesa ortodossa è una lampada a olio. È illuminato dal vescovo quando la chiesa è consacrata, e idealmente dovrebbe bruciare perpetuamente in seguito. L'olio bruciato in tutte queste lampade è tradizionalmente olio d'oliva.

induismo

Paavai vilakku : lampada a olio antropomorfa in ottone del Tamil Nadu

Le lampade ad olio sono comunemente utilizzate nei templi indù e nei santuari domestici. Generalmente le lampade utilizzate nelle aste sono circolari con posti per cinque stoppini. Sono fatti di metallo e sospesi su una catena o avvitati su un piedistallo. Di solito ci sarà almeno una lampada in ciascun santuario e il santuario principale può contenere diversi. Di solito è acceso solo uno stoppino, tutti e cinque bruciano solo in occasioni festive. La lampada a olio è utilizzata nel rituale indù di Aarti.

Nel santuario domestico, lo stile della lampada è generalmente diverso, contenente solo uno stoppino. Di solito c'è un pezzo di metallo che forma il retro della lampada, su cui è impressa l'immagine di una divinità indù. In molte case, la lampada brucia tutto il giorno, ma in altre case, è accesa al tramonto. La lampada nel santuario di casa dovrebbe essere accesa prima di accendere qualsiasi altra luce di notte.

Una lampada a olio manuale o bastoncini di incenso (illuminati dalla lampada) vengono utilizzati anche durante la cerimonia indù della puja. Nel nord dell'India viene utilizzata una lampada a cinque stoppini, solitamente alimentata con burro chiarificato. In occasioni speciali, diverse altre lampade possono essere utilizzate per la puja, la più elaborata con diversi livelli di stoppini.

Nel sud dell'India, ci sono alcuni tipi di lampade a olio che sono comuni nei templi e nei rituali tradizionali, alcuni dei più piccoli sono usati anche per le offerte: un

  • Deepalakshmi , una lampada in ottone con una raffigurazione della dea Sri Lakshmi sul retro. Di solito sono piccoli e hanno solo uno stoppino.
  • Nilavilakku , un'alta lampada in ottone o bronzo su un supporto dove gli stoppini sono posizionati a una certa altezza.
  • Paavai vilakku , una lampada in ottone o bronzo a forma di signora che regge una nave con le mani. Questo tipo di lampada è disponibile in diverse dimensioni, da molto piccole a quasi a grandezza naturale. Esistono anche grandi versioni in pietra di questa lampada nei templi indù e nei santuari di Karnataka, Tamil Nadu e Kerala, specialmente alla base di colonne e fiancheggianti l'ingresso dei templi. Hanno solo uno stoppino.
  • Thooku vilakku , una lampada in ottone o bronzo appesa a una catena, spesso con stoppini multipli.

Religione popolare cinese

Santuario del cinese tradizionale a Petaling Jaya, in Malesia, contenente una lampada a olio

Le lampade a olio sono accese nei santuari cinesi tradizionali prima di un'immagine di una divinità o di una targa con caratteri cinesi classici che danno il nome alla divinità. Tali lampade sono generalmente realizzate in vetro trasparente (sembrano simili ai normali bicchieri) e sono riempite di olio, a volte con acqua sotto. Un galleggiante di sughero o di plastica contenente uno stoppino viene posizionato sopra l'olio con il fondo dello stoppino immerso nell'olio.

Tali lampade vengono mantenute accese nei santuari, privati ​​o pubblici, e bastoncini di incenso o bastoncini d'incenso sono illuminati dalla lampada.

Storia

Lampade in pietra ricurva sono state rinvenute in luoghi risalenti al X millennio a.C. (Mesolitico, periodo medio dell'età della pietra, 10,300-8000 a.C. circa). La più antica lampada a olio di pietra fu trovata a Lascaux nel 1940 in una grotta che fu abitata da 10.000 a 15.000 anni fa.

Alcuni archeologi sostengono che le prime lampade a conchiglia esistessero più di 6000 anni fa (Neolitico, Età della pietra successiva, 8500-4500 a.C. circa). Credono che le lampade a forma di conchiglia di alabastro scavate nei siti sumeri risalenti al 2600 a.C. fossero imitazioni di vere e proprie lampade a conchiglia utilizzate a lungo (bronzo antico, cananea / bronzo I-IV, 3300-2000 a.C. circa).

È generalmente concordato che l'evoluzione delle lampade fatte a mano si è spostata da una forma a scodella a una forma a piattino, quindi da un piattino con un ugello a una ciotola chiusa con un beccuccio.

Età calcolitica, c. 4500-3300 a.C.

Sono apparse le prime lampade ad olio ceramiche rosse prodotte. Erano del tipo a ciotola rotonda.

The Bronze Ages (3200-1200 a.C.)

Le lampade erano semplici ciotole fatte di ruote con un leggero pizzico su quattro lati per lo stoppino. Le lampade successive hanno avuto solo un pizzico. Queste lampade variano nella forma del bordo, nella forma generale della ciotola e nella forma della base.

  • Lampade intermedie dell'età del bronzo (EBIV / MBI)

Le prime lampade conosciute dalle lampade intermedie dell'età del bronzo (EBIV / MBI) con le quattro lampade stoppino. Queste lampade sono realizzate da grandi ciotole con quattro pizzichi poco profondi per stoppini.

  • Lampade dell'età del bronzo medio (MB)

Le lampade a olio a quattro stoppini persistono in questo periodo, la maggior parte delle lampade ora ha uno stoppino. All'inizio di questo periodo il pizzico è superficiale, mentre in seguito diventa più prominente e la bocca sporge dal corpo della lampada. Le basi sono semplici e piatte. Viene presentata la ruota del vasaio grezzo, trasformando le ciotole fatte a mano in un contenitore più uniforme. Lo stile del piattino si evolve in un'unica forma di beccuccio.

  • Lampade della tarda età del bronzo (LB)

Viene sviluppato un singolo beccuccio più pronunciato e più profondo, ed è quasi chiuso sui lati. La forma si sta evolvendo per essere più triangolare, più profonda e più grande. Tutte le lampade sono ora realizzate su ruote. La base è semplice, generalmente piatta.

L'età del ferro (1200-560 a.C.)

Il bordo diventa più largo e piatto con un beccuccio più profondo e più alto. La punta del becco è più verticale rispetto al resto del bordo.

Le lampade stanno diventando variabili in forma e distribuzione. Troviamo ancora lampade simili al periodo del tardo bronzo. Inoltre, si evolvono altre forme, come piccole lampade con una base piatta e lampade più grandi con una base rotonda. La forma successiva continua nell'età del ferro II.

Nella tarda età del ferro, incontriamo forme varianti. Un tipo comune è piccolo, con un bordo largo e una base larga. Un altro tipo è una piccola ciotola poco profonda con una base discus spessa e alta.

artico

La lampada a olio di foca ( Qulliq ) forniva calore e luce nel duro ambiente artico in cui non vi era legno e dove gli sparsi abitanti si affidavano quasi interamente all'olio di foca. Questa lampada era il più importante articolo di arredamento per gli Inuit, Yupik e altri popoli eschimesi.

Le lampade erano fatte di pietra e le loro dimensioni e forme di lampade potevano essere diverse, ma per lo più erano ellittiche o a forma di mezzaluna. Gli stoppini erano per lo più fatti di muschio essiccato o cottongrass ed erano illuminati lungo il bordo della lampada. Una lastra di grasso in foca potrebbe essere lasciata sciogliere sopra la lampada alimentandola con più grasso.

persiano

Queste grandi lampade hanno i lati sottili e un pizzico profondo, che appiattisce la bocca e la fa sporgere verso l'esterno.

greco

Le lampade sono più chiuse per evitare fuoriuscite. Sono più piccoli e più raffinati. La maggior parte sono senza maniglie. Alcuni sono con un'ansa, trafitto e non forato. L'ugello è allungato. Il bordo è ripiegato per creare l'ugello, quindi si sovrappone e viene quindi pizzicato per fare il foro dello stoppino.

Sono di forma rotonda, realizzati su ruote.

Cinese

Le prime lampade ad olio cinesi risalgono al periodo degli Stati combattenti (481-221 a.C.). Gli antichi cinesi creavano lampade a olio con un serbatoio riutilizzabile e uno stoppino fibroso, dando alla lampada una fiamma controllata. Le lampade sono state costruite con giada, bronzo, ceramica, legno, pietra e altri materiali. La più grande lampada ad olio scavata finora è quella scoperta in una tomba del 4 ° secolo situata nella moderna Pingshan, Hebei.

Primo romano

La produzione di lampade a petrolio si spostò in Italia come principale fonte di approvvigionamento. Stampi usati. Tutte le lampade sono chiuse nel tipo. Lampade prodotte su larga scala nelle fabbriche. La lampada è prodotta in due parti, la parte superiore con il beccuccio e la parte inferiore con la camera del carburante. La maggior parte sono del tipo imperiale caratteristico. Era rotonda con ugelli di forme diverse (voluta, semi-voluta, a forma di U), con un corpo chiuso e con un disco centrale decorato con rilievi e il suo foro di riempimento.

Tardo romano

L'alto tipo imperiale. Altre decorazioni. Prodotto localmente o importato su larga scala. Vengono visualizzate le lampade a più ugelli. Diverse varietà.

In questo periodo troviamo le lampade di tipo rana. Questi sono a forma di rene o di cuore o ovali. Con il motivo di una rana o la sua astrazione, e talvolta con motivi geometrici. Furono prodotti intorno al 100 d.C. Sono così varianti che raramente si trovano due identici.

bizantino

Le lanterne a olio erano a forma di pantofola e altamente decorative. Il design a ugelli multipli è continuato e la maggior parte delle lampade ha le maniglie. Alcuni sono complessi nella loro anatomia esterna.

Primi islamici

C'è un periodo di transizione dalle lampade bizantine a quelle islamiche. La decorazione sulle lampade di questo periodo di transizione è cambiata da croci, animali, somiglianze umane, uccelli, pesci, ecc., A semplici motivi lineari, geometrici e con punti in rilievo.

Le prime lampade islamiche continuarono le tradizioni delle lampade bizantine. Inizialmente le decorazioni erano una forma stilizzata di uccello, grano, albero, pianta o fiore. Quindi sono diventati interamente geometrici o lineari con punti in rilievo.

Nel IX secolo a Baghdad, al-Razi (Rhazes) descrisse la prima lampada a cherosene; la chiamò "naffatah" nel suo Kitab al-Asrar ( Libro dei segreti ).

Nel periodo di transizione alcune lampade avevano la scrittura araba. Quindi la scrittura scompare fino al periodo mamelucco (dal 13 ° al 15 ° secolo d.C.).

Età industriale

Le lampade a carrello a petrolio fornivano un modello per le prime lampade per biciclette negli anni 1860.

Variazioni regionali

Israele e territori palestinesi

  • Lampada a olio di Gerusalemme: caratteristico colore nero dell'argilla perché l'argilla è stata bruciata senza ossigeno. Di solito di alta qualità.
  • Lampada a olio Daroma:
  • Lampada a olio di Jerash:
  • Lampada ad olio nabateo:
  • Lampada a olio di Erodiano: considerata principalmente dagli ebrei. Ruota realizzata, arrotondata. Ugello con lati concavi. Le lampade di solito non sono decorate. Se c'è decorazione, tende ad essere semplice. Molto comune in tutta la Palestina e alcune lampade sono state trovate anche in Giordania. Data dal I secolo a.C. alla fine del I secolo d.C.
  • Lampada a olio di Menorah, sette ugelli: rari e associati al giudaismo a causa della connessione numerica con i sette rami o le braccia della Menorah.
  • Lampada a olio di samaritano: caratterizzata da un foro di riempimento sigillato, che doveva essere rotto dall'acquirente. Ciò è stato probabilmente fatto per garantire la purezza rituale. Un beccuccio più largo e le concavità che fiancheggiano l'ugello sono quasi sempre enfatizzate da una fascia a scala. In generale le lampade non sono rivestite. Le decorazioni sono lineari e / o geometriche.
    • Tipo I: un canale distinto che va dal foro di colata all'ugello, una piccola maniglia, un motivo a scala attorno all'ugello e non mostra ornamenti sul fondo della base.
    • Tipo II: canale allineato a forma di pera e allungato che si estende dal foro di riempimento all'ugello, continuò ad essere utilizzato fino al primo periodo musulmano.
  • Lampada a olio Candle Stick: design Menorah sull'ugello e grappolo d'uva sulle spalle.
  • Lampada a olio bizantina: le parti superiori sono ricoperte da trecce e manici. Tutti sono fatti di un'argilla rosso arancio scuro. Un fondo arrotondato con una X o una croce distinta appare all'interno della base cerchiata.
  • Lampada a olio islamica antica: la grande manopola e il canale sopra l'ugello sono elementi dominanti. L'impugnatura è a forma di linguetta. La decorazione è ricca ed elegante. Le parti inferiori sono estremamente larghe e gli ugelli sono appuntiti.

Importanza delle lampade ad olio in India

In tempi vedici, il fuoco veniva mantenuto vivo in ogni casa in qualche forma e portato con sé durante la migrazione verso nuove località. Successivamente la presenza di un incendio nella casa o in un edificio religioso fu assicurata da una lampada a olio. Nel corso degli anni vari rituali e costumi sono stati intessuti attorno a una lampada a olio.

Per Deep Daan , il dono di una lampada era ed è ancora ritenuto il miglior daan (donazione). Durante i matrimoni, le zitelle della casa stanno dietro gli sposi, con in mano una lampada a olio per allontanare il male. La presenza di una lampada a olio è un aspetto importante del culto rituale (Shodashopachar Puja) offerto a una divinità. Inoltre, un giorno viene tenuto da parte per l'adorazione della lampada nell'affollato calendario dei festival, in un giorno di amavasya (senza luna) nel mese di Shravan. Questa riverenza per il profondo si basa sul simbolismo del viaggio dall'oscurità e l'ignoranza alla luce e la conoscenza della realtà ultima - "tamaso ma jyotirgamaya".

Le lampade precedenti erano realizzate in pietra o conchiglie. La forma era come una ciotola circolare con un becco sporgente. Successivamente furono sostituiti da lampade di terra e metallo. Nell'epopea Ramayana e Mahabharata, ci sono riferimenti anche a lampade d'oro e d'argento. La forma semplice si è evoluta e le lampade sono state create nelle forme del matsya (pesce), kurma (tartaruga) e altre incarnazioni del dio Vishnu e anche nella forma di molti emblemi di divinità come conchiglie, fiori di loto e così via. Gli uccelli come cigni, pavoni, pappagalli e animali come serpenti, leoni, elefanti e cavalli erano anche favoriti nella decorazione di una lampada. Per l'illuminazione di più lampade, sono state create deepastambha in legno e pietra (torri di luce).

Illuminazione di un Kuthuvilakku

Costruire un deepastambha di fronte a un tempio è ancora una pratica generale nell'India occidentale e meridionale. In alcuni dei templi dell'India del sud, si possono vedere torri di lampade rialzate chiamate Kamba Vilakku in ottone. Per adattare il design alle famiglie e agli spazi più piccoli, è stato formato il deepavriksha (albero di luce). Come suggerisce il nome, si tratta di un contenitore di lampada in metallo con linee esteticamente curvilinee che si diramano dalla base ognuna con una lampada. Deepalakshmi è un altro design comune in cui la dea Lakshmi tiene in mano la lampada. Kuthuvilakku è un'altra lampada tipica tradizionalmente utilizzata per scopi domestici nel sud dell'India.

Anche le lampade ad olio sono diventate proverbiali. Ad esempio, un proverbio Bradj (pre-hindi) dice "Chiraag tale andhera", "l'oscurità è sotto la lampada a petrolio (chiraag)", il che significa che ciò che cerchi potrebbe essere vicino ma inosservato (proprio sotto il naso o i piedi ), in vari sensi (e in effetti, il contenitore di una lampada getta una forte ombra).

Tassa sul petrolio

Quando fu costruito il Grande Tempio di Thanjavur, nel Tamil Nadu, nel 1010 d.C., furono adottate misure elaborate per fornire l'illuminazione del tempio. Le terre furono donate o conquistate per il tempio per questo unico obiettivo. Le entrate provenienti da queste terre sarebbero destinate a fornire petrolio per le luci.

Libri e cataloghi

Generale

  • Bailey, DM (1972). Lampade in ceramica greca e romana . Museo britannico. ISBN 0-7141-1237-2. Ottimo opuscolo introduttivo, ben illustrato.
  • Bailey, DM (1975-1996). Un catalogo di lampade nel British Museum . Museo britannico. ISBN 0-7141-2206-8. Enorme catalogo in quattro volumi di quarto, la bibbia della lampada ma estremamente costosa anche di seconda mano. Denominato BMC.
  • Clephan, R. Coltman (1907). Sulle lampade in terracotta . Edimburgo. Articolo illustrato edoardiano per la Society of Antiquaries of Scotland, interessante spaccato della conoscenza generale di quel tempo.
  • Djuric, Srdjan (1995). Il catalogo della collezione Anawati I - Lampade antiche dal Mediterraneo . Eika. ISBN 1-896463-02-9. Meno accademico rispetto ai cataloghi dei musei e a corto di appuntamenti ma abbastanza completo (all'interno della sua area specificata, cioè non del Nord Europa) e ampiamente illustrato.
  • Hayes, JW (1980). Lampade antiche nel Royal Ontario Museum - I: Lampade in argilla greca e romana . ROM. ISBN 0-88854-253-4. Un altro superbo catalogo e un eccellente riferimento, forse secondo solo a Bailey
  • Lyon-Caen; Hoff (1986). Catalogo des Lampes en terre cuite Grecques et Chretiennes . Louvre. ISBN 2-7118-2014-9. In francese, buona copertura delle lampade precedenti e successive del Louvre, ben illustrate.
  • Mlasowsky, Alexander (1993). Die antiken Tonlampen im Kestner-Museum Hannover . Kestner-Museum. ISBN 3-924029-13-X. In tedesco, superbo catalogo, ampiamente illustrato e sottotitolato.
  • Robins, FW (1970). La storia della lampada . Kingsmead. ISBN 0-901571-33-4. (Ristampa dell'edizione del 1939). Introduzione utile ma le illustrazioni sono molto scadenti e fate attenzione poiché molti degli oggetti mostrati sono stati esposti come falsi.
  • Skinkel-Taupin, Claire (1980). Lampes en Terre Cuite de la Méditerranée Grecque et Romaine . Bruxelles. In francese, breve guida ad alcune lampade nel Museo di Bruxelles.
  • Walters, HB (1914). Catalogo delle lampade greche e romane nel British Museum . Museo britannico. Sostituito da Bailey ma comunque utile e molto più economico se riesci a trovare una vecchia copia.
  • Wetzel, Henning (1997). Antike Tonlampen . Università di Lipsia. ISBN 3-931922-65-0. In tedesco, piccolo libretto ma eccellenti illustrazioni a colori.

Europa occidentale

  • Chrzanovski, Laurent (2000). Lumieres Antiques: Les lampes à huile du musée romain de Nyon . Edizioni ET. ISBN 88-86752-15-6. Paperback. In francese con brevi riassunti in inglese, italiano e tedesco. Eccellente indagine generale sulle lampade, studio dettagliato e catalogo della piccola collezione di lampade ad olio romane a Nyon.
  • Eckardt, Hella (2002). La Gran Bretagna romana illuminante . Montagnac: Edizioni Monique Mergoil. ISBN 2-907303-70-8. Libro in brossura, frustrantemente inesplorato ma un approccio rinfrescante e vale la pena approfondire.
  • Goethert, Karin (1997). Römische Lampen und Leuchter . Treviri: Auswahlkatalog des Rheinischen Landesmuseums Trier. ISBN 3-923319-38-X. In tedesco, l'enfasi sulle lampade locali si trova a Treviri ma un'eccellente copertura di tutti i tipi romani della Renania.
  • Kirsch, Annette (2002). Antike Lampen im Landesmuseum Mainz . Magonza. ISBN 3-8053-2864-8. In tedesco, catalogo di lampade.
  • Loeschcke, Siegfried (1919). Lampada a sospensione . Zurigo. In tedesco, lungo classico fuori catalogo ma un ottimo riferimento se riesci a trovarne una copia

Medio (vicino) est

  • Adler, Noam (2004). Un catalogo completo di lampade a olio di Terra Santa della collezione Adler . Israele: Old City Press. ISBN 965-555-166-0. Copertura completa di lampade della regione palestinese.
  • Rosenthal, Renate; Sivan, Renée (1978). Qedem 8, Monografie dell'Istituto di Archeologia, vol. 8: Lampade antiche nella collezione Schloessinger . Università Ebraica di Gerusalemme. Riferimento standard.

Egeo

  • Broneer, Oscar (1977). Isthmia Volume III: lampade in terracotta . Scuola americana ad Atene. Buona copertura delle lampade locali.
  • Perlzweig, Judith (1963). Lampade dell'Agora ateniese . Scuola americana ad Atene. Opuscolo eccellente, illustrato abbondantemente e un riferimento consigliato, copie usate molto economiche.

Nord Africa

  • Fabbricotti, E. (2001). Catalogo delle lucerne di Tolemaide (Cirenaica), BAR International Series 962 . Oxford. ISBN 1-84171-182-9. In italiano, catalogo dettagliato di lampade reperibili localmente.
  • Herrman, JL; van der Hoek, Annewies (2002). Luce dell'età di Agostino . Harvard. Brossura, guida sontuosamente illustrata a colori degli slipware rossi nordafricani tra cui molte lampade.