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Nizamuddin Auliya

Syed Muhammad Nizamuddin Auliya (Urdu: محمد نظام الدّین اولیاء; talvolta scritto Awliya ; 1238-3 aprile 1325), noto anche come Hazrat Nizamuddin e Mahbub-e-Ilahi (Urdu: محبوب ء الاھی lit. ) Amato Dio " ) era uno studioso musulmano sunnita, santo sufi dell'ordine Chishti e senza dubbio uno dei sufi più famosi del subcontinente indiano. I suoi predecessori erano Fariduddin Ganjshakar, Qutbuddin Bakhtiyar Kaki e Moinuddin Chishti, che erano i maestri della catena spirituale Chishti o silsila nel subcontinente indiano.

Nizamuddin Auliya, come i suoi predecessori, ha sottolineato l'amore come mezzo per realizzare Dio. Per lui il suo amore per Dio implicava un amore per l'umanità. La sua visione del mondo era caratterizzata da un senso altamente evoluto di pluralismo religioso e gentilezza. Lo storiografo Ziauddin Barani del XIV secolo afferma che la sua influenza sui musulmani di Delhi fu tale che un cambiamento di paradigma fu effettuato nella loro prospettiva verso le cose del mondo. La gente cominciò ad essere incline al misticismo e alle preghiere e rimanendo in disparte dal mondo. Ha spesso ammesso che gli indù non sono interessati all'Islam anche dopo aver ascoltato molti sermoni.

Vita

Nizamuddin Auliya è nato a Badayun, Uttar Pradesh (inoltre, scritto come Baduan, si trova vicino al fiume Gange nel centro dell'ovest). All'età di cinque anni, dopo la morte di suo padre, Syed Abdullah bin Ahmad AlHussaini Badayuni, venne a Delhi con sua madre, Bibi Zulekha. La sua biografia trova menzione in Ain-i-Akbari , un documento del XVI secolo scritto dal visir dell'imperatore Mughal Akbar, Abu'l-Fazl ibn Mubarak.

All'età di vent'anni, Nizāmuddīn andò ad Ajodhan (l'attuale Pakpattan Sharif in Pakistan) e divenne discepolo del santo sufi Fariduddin Ganjshakar, comunemente noto come Baba Farid. Nizāmuddīn non si stabilì ad Ajodhan, ma continuò con i suoi studi teologici a Delhi e contemporaneamente iniziò le pratiche devozionali sufi e le litanie prescritte. Visitava Ajodhan ogni anno per trascorrere il mese di Ramzan alla presenza di Baba Farid. Fu alla sua terza visita ad Ajodhan che Baba Farid ne fece il suo successore. Poco dopo, quando Nizāmuddīn tornò a Delhi, ricevette la notizia della morte di Baba Farid.

Nizāmuddīn visse in vari posti a Delhi, prima di stabilirsi definitivamente a Ghiyaspur, un quartiere di Delhi indisturbato dal rumore e dal trambusto della vita cittadina. Costruì qui la sua Khanqah, un luogo dove venivano nutrite persone di ogni estrazione sociale, dove impartiva educazione spirituale ad altri e aveva i suoi alloggi. In breve tempo, il Khanqah divenne un luogo pieno di gente di ogni genere, ricca e povera.

Molti dei suoi discepoli raggiunsero il culmine spirituale, tra cui Shaikh Nasiruddin Chirag Delhavi e Amir Khusro , noto studioso / musicista e il poeta reale del Sultanato di Delhi.

Morì la mattina del 3 aprile 1325. Il suo santuario, il Nizamuddin Dargah, si trova a Delhi. e l'attuale struttura fu costruita nel 1562. Il santuario è visitato da persone di tutte le fedi, nel corso dell'anno, sebbene diventi un luogo di congregazione speciale durante gli anniversari della morte, o Urs, di Nizamuddin Auliya e Amīr Khusro, che è anche sepolto al Nizāmuddīn Dargāh.

Credenze chiave

Oltre a credere nelle idee sufi tradizionali di abbracciare Dio all'interno di questa vita (in quanto era contrario all'idea che tale fusione parziale con Dio è possibile solo dopo la morte), distruggendo l'ego e purificando l'anima, e che ciò è possibile attraverso gli sforzi che coinvolgono le pratiche sufi, Nizamuddin ampliarono e praticarono le caratteristiche uniche introdotte dai santi passati dell'ordine Chisti Sufi in India. Questi includevano:

  • Enfasi sulla rinuncia e sulla completa fiducia in Dio.
  • L'unità del genere umano e distinzioni distinte basate sullo status sociale, economico e religioso.
  • Aiutare i bisognosi, nutrire gli affamati ed essere solidali con gli oppressi.
  • Forte disapprovazione di mescolarsi con i sultani, i principi e i nobili.
  • Esortazione a stretto contatto con i poveri e gli oppressi
  • Adottare un atteggiamento senza compromessi verso tutte le forme di oppressione politica e sociale.
  • Una posizione audace a favore di Sema, che alcuni consideravano non islamico. Forse questo era nell'ottica che ciò fosse in consonanza con il ruolo della musica in alcuni modi di culto indù, poteva servire come base di contatto con la gente locale e facilitare gli adattamenti reciproci tra le due comunità. In effetti Qawwali, una forma di musica devozionale, è stato originariamente creato da uno dei suoi discepoli più cari: Amir Khusro.

Nizamuddin non si preoccupò molto degli aspetti teorici del sufismo, credendo piuttosto che fossero gli aspetti pratici che contavano, poiché non era comunque possibile descrivere le esperienze mistiche diversificate chiamate stati o stazioni spirituali incontrate da un sufi praticante. Ha scoraggiato la dimostrazione di Keramat e ha sottolineato che era obbligatorio per gli Auliya (che significa approssimativamente gli amici di Dio) nascondere l'abilità di Keramat ai cittadini comuni. Era anche abbastanza generoso nell'accettare i discepoli. Di solito chi veniva da lui dicendo che voleva diventare discepolo gli veniva concesso quel favore. Ciò lo ha portato a essere sempre circondato da persone provenienti da tutti gli strati della società.

Storia ancestrale

Come molti santi prima di lui, Nizamuddin Aulia ha rintracciato la sua discendenza dalla famiglia di Maometto.

Storia spirituale

Aveva solo sedici o diciassette anni quando sentì per la prima volta il nome di Farīduddīn Ganjshakar, e in quel momento sorsero sentimenti di amore e rispetto nel suo cuore. Racconta ai suoi discepoli che non ha mai provato lo stesso dopo aver ascoltato o persino incontrato altri sufi. L'amore continuava ad aumentare come un fuoco ardente. Se i suoi compagni di classe vorrebbero avere un po 'di lavoro da parte loro, invocavano il nome di Baba Farid, e lui non rifiutava mai nulla che gli fosse chiesto in suo nome. Non ha provato lo stesso per nessun altro durante la sua vita. È diventato discepolo dopo aver completato gli studi all'età di 20 anni. Lo ha visitato tre volte nella sua vita.

Studenti

Aveva più di 600 khalifas (un khalifa è un discepolo a cui è data l'autorità di prendere i propri discepoli e quindi propagare il lignaggio spirituale) che ha continuato il suo lignaggio in tutto il mondo. Alcuni dei suoi discepoli più famosi sono:

Nasiruddin Chiragh Dehlavi

Era il successore spirituale di Nizamuddin Auliya. È considerato il quinto tra i cinque maggiori ordini di Chisti in India (gli altri sono Moinuddin Chishti, Qutbuddin Bakhtiar Kaki, Fariduddin Ganjshakar, Nizamuddin Auliya). Il suo santuario si trova a Chirag Dilli, Nuova Delhi, India.

Amir Khusrow

Era il discepolo più amato del suo padrone. Era così vicino al suo padrone che una volta Nizmuddīn Auliyā disse: "Se la sharì'ah mi avesse permesso, mi sarebbe piaciuto che fosse seppellito con me nella stessa tomba". Si dice che una volta disse anche che chi viene a visitare la sua tomba deve prima visitare la tomba di Amir Khusro e poi la sua ... È morto entro pochi mesi dalla morte del suo padrone. Fu sepolto ai piedi del suo padrone. Il suo santuario si trova a Nizāmuddīn Dargāh, Nuova Delhi.

Qazi Qawam-Udeen Siddiqui

Gli fu dato il titolo di Zubtadul Awliya ed era discepolo del suo maestro. Insieme al suocero Qazi Sultan Zulqarni costruisce il forte Rohtak. I suoi discendenti si chiamano Qawami Siddiquis e ora numero in migliaia, tutti sono emigrati in Pakistan e possono essere trovati in Mirpur AK, Islamabad, Karachi, Lahore e Multan.

Akhi Siraj Aainae Hind

Gli fu dato il titolo di Âainae-Hind (Specchio dell'India) da Nizāmuddīn Auliyā 'e visse con lui per molto tempo. Fu tra i primi discepoli di Nizāmuddīn Auliyā ', che lo mandò in Bengala. Il suo santuario è a Pirana Pir Dargah, Malda City, Malda, Bengala occidentale.

Burhanuddin Gharib

È anche tra i primi discepoli di Nizamuddin Auliya e visse con il maestro fino alla sua morte. Dopo la morte di Nizamuddin Auliya, andò nel Deccan e il luogo in cui visse divenne così famoso. Il suo santuario è a Khuldabad, nel Maharashtra.

Jalaluddin Peer Manik Bhandari

È anche tra i primi discepoli (Khalifa) di Nizamuddin Auliya Mehbub e Ilahi Delhi. Gestiva il khana Langar di Nizamuddin Auliya. Andò nel Deccan con Burhanuddin Gharib con 1400 palki e divenne famoso con il nome di Bhandari. Il suo santuario si trova nel distretto Aurangabad del Maharashtra di Fatehabad Taluka Gangapur. La sua grande famiglia vive nel Maharashtra di Aurangabad. E conducono continuamente Urs shareef ogni anno. Il suo attuale Sajjada Nashin è Sufi Shaikh Tajuddin Chisty Bhandari e Nayab Sajjada Nashin è Sufi Shaikh Fayazuddin Chisty Bhandari (Tausif Jalal).

Syed Mahmood Kashkinakar

Ha una posizione molto speciale tra coloro che seguono il chishti Sufi. Si ritiene che sia vivo nel mondo invisibile anche dopo la sua morte nel mondo visibile. Ci sono miracoli nella letteratura dell'ordine Chisti che sono attribuiti a questo.

Citazioni

  1. Il Wilayat (dominio) della gnosi e della fede può subire un decadimento. Il Wilayat della compassione non può.
  2. L'amore di Auliya (santi) è più forte della loro ragione.
  3. La serratura della perfezione spirituale ha moltissime chiavi. Tutte quelle chiavi devono essere possedute. Se uno non lo apre, altri possono.
  4. Chi ha conoscenza, ragione e amore, merita di diventare un califfo degli sceicchi sufi.

discendenti

Nizamuddin Auliya non si sposò. Tuttavia aveva un fratello di nome Jamaluddin. Gli disse: "I tuoi discendenti saranno i miei discendenti". Jamaluddin ebbe un figlio di nome Ibrahim. Fu nutrito da Nizamuddin Auliya dopo la morte di Jamaluddin. Nizamuddin Auliya mandò suo nipote in Bengala nell'India orientale insieme a uno dei suoi discepoli (khalifa) Akhi Siraj Aainae Hind, noto come Aaina-e-Hind. Alaul Haq Pandavi (il maestro (Pir) di Ashraf Jahangir Semnani) divenne suo discepolo e Khalifa. Ala-ul-Haq Pandwi ha sposato sua cognata (sorella di Syed Badruddin Badr-e-Alam Zahidi) con Ibrahim. Avevano un figlio, Fariduddin Tavaela Bukhsh, che divenne un noto Chisti Sufi del Bihar. Era sposato con la figlia di Alaul Haq Pandavi. Divenne il Khalifa di Noor Qutb-e-Aalam Padwi (il figlio maggiore e successore spirituale di Alaul Haq Pandavi). Il suo santuario è a Chandpura, Bihar Sharif, Bihar. Molti dei suoi discendenti sono noti Sufi, in particolare Moinuddin Sani, Naseeruddin Sani, Sultan Chisti Nizami, Bahauddin Chisti Nizami, Deewan Syed Shah Abdul Wahab (il suo santuario è in Choti Takiya, Biharsharif), Sultan Sani, Amjad Hussain Chisti Nizami, tra gli altri . Diffuse l'ordine di Chisti Nizami in tutta l'India settentrionale. Ijaza della sua Silsila (ordine) è presente in tutti i khanqah esistenti del Bihar. I suoi discendenti risiedono ancora nel Bihar Sharif e possono essere trovati in molte parti del mondo. L'attuale Sajjada Nasheen di Chillah di Usman Harooni è il suo diretto discendente. Fariduddin Tavaela Bukhsh ha commomerato (originato) l'Urs di Usman Harooni nel suo chillah a Belchi, Bihar Sharif (Primo Sajjada Nasheen).

Nizamuddin Aulia aveva anche una sorella di nome Bibi Ruqayya che fu sepolta accanto a Bibi Zulekha, la madre di Khwaja Nizamuddin Aulia nel villaggio di Adhchini a Delhi. Nizamuddin Auliya non si sposò. Ha portato il nipote di Pir / Shaikh di nome Khwaja Muhammad Imam, figlio di Bibi Fatima (figlia di Baba Farid e Badruddin is'haq) come menzionato nel libro di Seyrul Aulia, Nizami bansari, La vita e il tempo di Khwaja Nizamuddin Aulia di Khaliq Ahmed Nizami. I discendenti di Khwaja Muhammad Imam sono comunque i custodi di Dargah Sharif.

L'ordine di Chisti Nizami

Nizamuddin Auliya è stato il fondatore dell'ordine Chisti Nizami. Aveva centinaia di discepoli (khalifa) che avevano Ijaza (khilafat) da lui per diffondere l'ordine. Molti dei sufi dell'ordine Chisti Nizami sono riconosciuti come grandi sufi; il seguente è un elenco di notevoli sufi dell'ordine di Chisti Nizami, che comprende sia i suoi discendenti che i suoi discepoli:

Muhammad Hussaini Gisudaraz Bandanawaz, Gulbarga (vicino a Hyderabad), Karnataka; Alaul Haq Pandavi e Noor Qutb-e-Alam Pandwi, Pandua, Bengala occidentale; Ashraf Jahangir Semnani, Kichaucha, Uttar Pradesh; Faqruddin Faqr Dehlvi, Mehrauli, Nuova Delhi; Shah Niyaz Ahmad Barelvi, Bareilly, Uttar Pradesh; Shafruddin Ali Ahmed e Fakhruddin Ali Ahmed, Chirag Dilli, Nuova Delhi; Zainuddin Shirazi, Burhanpur, Madhya Pradesh; Muhiuddin Yousuf Yahya Madani Chishti, Medina; Kaleemullah Dehlvi Chishti, Delhi; Nizamuddin Aurangabadi; Nizamuddin Hussain e Meerza Agha Mohammad; Muhammad Sulman Taunswi, Pakistan, Mohammad Meera Hussaini, Hesamuddin Mankpuri, Mian Shah Mohammad Shah, Hoshiarpur, Punjab, India, Mian Ali Mohammad Khan, Pakpattan, Pakistan. Khuwaja Noman Nayyir Kulachvi (Khalifa e Majaz) Kulachi, Pakistan.

filiali

Nizamuddin Auliya era un sufi senza pari del suo tempo tra tutti gli ordini sufi esistenti di quel tempo. Molti dei suoi contemporanei erano senza dubbio potenti leader spirituali, ma era il più famoso di tutti. Nella sua carriera di circa 70 anni come Sufi, vide il regno di sette sovrani del sultanato di Delhi. I re erano molto leali con lui e rispettosi di lui. Quando arrivò per la prima volta come Qutb di Delhi, si stabilì in un luogo solitario alla periferia di Delhi, Ghyaspur. Ma divenne così famoso che Ghyaspur divenne il fulcro principale di Delhi e così densamente popolato che voleva lasciare quel posto ma non lo fece. Fu sepolto nel campus della sua khanqah. Ghyaspur è ora una località centrale di Nuova Delhi ed è conosciuta con il nome di Nizamuddin. L'area è così vasta che è divisa in quattro parti: Nizamuddin Dargah (dove si trova il suo santuario), Nizamuddin East, Nizamuddin West e Hazrat Nizamuddin Railway Station.

L'ordine Chisti si ramificò con Nizamuddin Auliya per formare l'ordine Chisti Nizami. Un ramo parallelo iniziato con Alauddin Sabir Kaliyari, un altro discepolo di Baba Farid, era il ramo Chisti Sabiri. Le persone hanno iniziato ad aggiungere Nizami con grazia dopo il loro nome. Ha fatto spiritualmente molti grandi sufi tra i suoi studenti, discendenti e i sufi dell'ordine dei Nizami.

I rami dell'ordine Chisti Nizami sono i seguenti:

Naseeria

Il suo discepolo Nasiruddin Muhammad Chirag-e-Dehli iniziò il ramo di Nizamia Naseeria .

hussainia

La filiale di Hussainia prende il nome da Syed Muhammad Kamaluddin Hussaini Gisudaraz Bandanawaz. Era il discepolo più famoso e amato di Nasiruddin Muhammad Chirag-e-Dehli. Il khanqah che ha fondato a Gulbarga, nel Karnataka, è ancora esistente.

Fakhri

Il ramo "Fakhri" prende il nome da Muhib Un Nabi Maulana Fakhr Ud Din Fakhr E Jahan Dehlvi, pari di Murshid di Shah Niyaz Be Niyaz.

Niyazia

Shah Niyaz Ahmad Barelvi, nel 19 ° secolo iniziò la filiale di Niyazia .

Serajia

La filiale di Nizamia Serajia è stata fondata da Serajuddin Aqi Seraj. Questo ramo è anche noto come Chistia Serajia .

Ashrafia

La filiale di Chistia Ashrafia è stata fondata da Ashraf Jahangir Semnani. Stabilì un khanqah, ancora esistente a Kichaucha Sharif, Uttar Pradesh, India.

Faridia

L'ordine Chistia Serajia Faridia fu iniziato da Fariduddin Tavaelabukhsh, un discendente di Nizamuddin Auliya e un Sufi del ramo Serajia dell'ordine Chisti. Questo ramo è anche noto come Nizamia Serajia Faridia .

Ishq-Nuri

L'ordine Ishq Nuri , ramo del principale Chishti-Nizami, fu fondato dallo Shaikh Khwaja Khalid Mahmood Chishti sahib, a Lahore, in Pakistan, negli anni '60. È l'espressione più contemporanea di questo lignaggio sufi tradizionale. Si trova principalmente in India, Pakistan e Bangladesh, anche se ora alcuni seguaci si trovano anche in Occidente.

Lutfia

Silsila Chishtia-Nizamia-Lutfia è stata continuata da Moulana Lutfullah Shah Dankouri. I discepoli di questa silsila si trovano in Pakistan, India, Inghilterra, Canada e Stati Uniti.

Durante il breve regno di Qutbu'd-Din Mubarak Shah

Durante gli ultimi anni della vita di 'Ala'u'd-Din, gli intrighi di Malik Na'ib hanno privato Khizr Khan di essere legittimamente riuscito a salire sul trono. Malik Na'ib fece accecare Khizr Khan e Qutbu'd-Din Mubarak Shah (1316–20), un altro pretendente al trono, sfuggì alla morte. Quando Mubarak Shah salì al trono, fece eseguire Khizr Khan e i fratelli di quest'ultimo. Shaikh Nizamu'd-Din non si interessò agli sconvolgimenti politici, ma non poté sfuggire al peso della furia del Sultan Mubarak Shah per aver fatto discepolo Khizr Khan. Parlando in modo denigratorio dello Shaikh, iniziò a schiudere piani contro di lui. Proibì ai suoi nobili di visitare Ghiyaspur. Mubarak Shah costruì anche una moschea, il Masjid-i Miri, dove fu ordinato a tutti i sufi e 'ulama' di celebrare le loro preghiere. Lo Shaikh si rifiutò di ottemperare agli ordini del Sultano, dimostrando che la moschea nel suo quartiere aveva una maggiore pretesa su di lui.

Il primo giorno di ogni mese, l'intera comunità religiosa di Delhi, si radunava nel palazzo per offrire congratulazioni al Sultano. Lo Shaikh fece ulteriormente arrabbiare il Sultano inviando un servitore come suo delegato. Il Sultano minacciò lo Shaikh con gravi conseguenze se non avesse omaggiato personalmente. Rifiutando di prestare attenzione alla minaccia, lo Shaikh pregò in silenzio alla tomba di sua madre e tornò nel suo jama'at-khana. Mentre si avvicinava l'ultimo giorno del mese, la capitale era piena di ansia, mentre lo Shaikh stesso rimase calmo. Ma il primo giorno del mese successivo non è venuto per il Sultano. Fu assassinato la prima notte di Jumada II, il 720/8 luglio 1320 dal suo favorito e protetto Khusraw Khan Barwar, che fu successivamente rovesciato da Ghazi Malik, che in seguito divenne noto come Ghiyasu'd-Din Tughluq.

Urs

L'Urs (anniversario della morte) di Nizamuddin Auliya viene celebrato al Nizamuddin Dargah il 17-18 di Rabi II (Rabi-ul-Aaqir) e quello di Amir Khusro il 18 di Shawwal.

Nella cultura popolare

Arziyan , un qawwali nel film Delhi 6 (2009) composto da AR Rahman è dedicato a Nizamuddin Auliya. Kun Faya Kun è anche dedicato a lui una canzone nel film Rockstar (2011), girato nel dargah. Una famosa canzone del Bangla "Kutubuddin Aulia" gli è stata dedicata nel suo storico ritorno a Delhi.

Ulteriori letture

  • "Nizami Bansari" di Khawaza Hasan Nizami; disponibile anche in urdu e hindi dal suo successore Khawaza Hasan Sani Nizami
  • The Life and Times of Shaikh Nizam-u'd-din Auliya , di Khaliq Ahmad Nizami; Idarah-i Adabyat-i Delli, 1991.
  • Nizam Ad-Din Awliya: Morals for the Heart , di Bruce B. Lawrence; 1991, Stampa Paulista. ISBN 0-8091-3280-X.
  • Khwajah Nizamuddin Auliya , di Abdurrahman Mumin; Editori e distributori Qazi, 1998, ISBN 81-85362-59-9.
  • Sheikh Nizamuddin Auliya , di Khaliq Ahmad Nizami; National Book Trust, 2004, ISBN 81-237-4148-0.
  • La Dargah di Nizamuddin Auliya , di Laxmi Dhaul; Pallee, Anoop Kamath, Rupa & Co., 2006. ISBN 81-291-0938-7.
  • Fawa'id al-Fu'ad: discorsi spirituali e letterari di Shaikh Nizamuddin Awliya. Originariamente compilato da Amir Hasan 'Ala' Sijzi Dehlawi. Traduzione inglese con introduzione e annotazione storica di Ziya-ul-Hasan Faruqi. Nuova Delhi, DK Printworld, 1996, 495 p. ISBN 81-246-0042-2.