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Nissim di Gerona

Talmudista del 14 ° secolo e autorità sulla legge ebraica

Nissim ben Reuven (1320 - 9 ° di Shevat, 1376, ebraico: נסים בן ראובן) di Girona, in Catalogna fu un influente talmudista e autorità sulla legge ebraica. Fu uno degli ultimi grandi studiosi talmudici medievali spagnoli. È anche conosciuto con il suo acronimo ebraico, il RaN (ר"ן), nonché con il nome RaNbaR (רנב"ר), l'acronimo ebraico del suo nome completo, incluso il nome di suo padre, Reuven (ראובן), come anche di Nissim Gerondi .

Biografia

Nissim è nato a Barcellona, ​​in Catalogna. Era un medico e aveva conoscenze di astronomia. Il suo insegnante non è noto; le sue opere si riferiscono a R. Perez come morenu ("il nostro insegnante"), ma come si riferisce a suo padre (Reuben ben Nissim) come "mio padre e insegnante", forse suo padre era il suo insegnante principale.

Ha servito come giudice e insegnante per la comunità ebraica di Barcellona, ​​e lì ha fondato una yeshiva. Ha criticato i membri ricchi della comunità per il loro comportamento, ma ciò ha provocato una reazione ostile da parte loro. Ha sofferto per mano di alcuni ebrei ricchi e potenti della sua comunità, che hanno persino calunniato lui e altri importanti rabbini davanti al governo, e sono stati persino incarcerati per un periodo di cinque mesi prima che fosse dimostrata la loro innocenza. Quando gli ebrei spagnoli si riunirono per inviare una petizione al re per chiedere la sua protezione, Nissim faceva parte del comitato che redasse il documento.

I suoi discepoli più vicini furono Isacco Ben Sheshet e Hasdai Crescas.

Borsa di studio

Commento su Alfasi

Il suo lavoro più noto è il suo commento e spiegazione del Sefer Ha-halachot di Isaac Alfasi, che a quel tempo era stato adottato per decisioni pratiche. È molto dettagliato ed esplicito in cui l'argomento è importante da un punto di vista pratico, ma estremamente breve quando si tratta di teoria. Ran non ha scritto il commento su tutto Alfasi, sebbene l'intero commento gli sia spesso attribuito.

Nei suoi commenti non ha esitato a confutare le più grandi autorità precedenti, come Rashi, Rabbenu Tam, Maimonides, Nachmanides e Solomon ben Aderet. Tuttavia, ha dimostrato la sua riverenza per questi insegnanti adottando le loro opinioni in pratica. Spesso confutava l'opinione di un precedente insegnante, ma poi scriveva: "Tuttavia, poiché gli antichi hanno deciso così, le loro conclusioni potrebbero non essere messe da parte". Secondo il suo studente Isaac ben Sheshet, era generalmente molto cauto nelle sue decisioni e propenso al conservatorismo.

Nei suoi commenti Nissim si sforzò di stabilire le decisioni relative alla pratica e si dedicò alla spiegazione e alla difesa dell '"Halakot" di Alfasi da quando quel compendio era stato adottato per le decisioni pratiche. I commenti esistenti di Nissim sul "Halakhot" coprono i trattati Shabbat, Pesaḥim, Ta'anit, Rosh ha-Shanah, Beẓah, Sukkah, Megillah, Ketubot, Giṭṭin, Ḳiddushin, Shebu'ot e Avodah Zarah. I commenti su Mo'ed Katan e Makkot gli sono erroneamente attribuiti. È molto dettagliato ed esplicito in cui l'argomento è importante da un punto di vista pratico, ma estremamente breve quando si tratta di questioni di semplice teoria. Il commento è ora stampato con Alfasi nelle edizioni standard del Talmud.

Commento sul Talmud

Nissim ha anche scritto dei commenti sul Talmud stesso. Negli ultimi anni è stata pubblicata un'edizione accademica dei commenti sopravvissuti. In questi lavori anche Nissim ha cercato di determinare le decisioni pratiche e alla fine di quasi ogni esposizione e spiegazione di qualsiasi lunghezza ha riassunto tutto ciò che era importante ai fini pratici. Fu il primo a scrivere un commento completo sul trattato Nedarim; e questa parte della sua opera è la parte più preziosa della collezione, poiché questo trattato è stato trascurato nel periodo geonico, e le successive brillantezze lasciavano molto a desiderare.

Responsa

Fu riconosciuto come un'autorità rabbinica anche oltre la Spagna, e le domande rabbiniche ("she'elot") gli furono rivolte non solo dal suo paese, ma anche dalla Francia, dall'Italia, dall'Africa e dalla Terra di Israele. Scrisse in risposta circa 1.000 responsa, di cui solo 77 sono state conservate. Questi mostrano la sua intuizione e il suo metodo razionalistico di trattare il materiale halakhic. I suoi responsa furono pubblicati per la prima volta a Roma (1546) e furono ristampati a Costantinopoli (1548) e, in forma ingrandita, a Cremona (1557).

Altre opere

Ha scritto un'opera filosofica contenente dodici omelie ("derashot"), mostrando in questo piccolo volume la sua familiarità con la filosofia, in particolare con quella di Maimonide e Ibn Ezra. Non era "nessun amico del misticismo" e perfino rimproverò Nahmanides per aver dedicato troppo tempo alla Kabbalah.

Ha anche scritto un commento recentemente pubblicato sulla Bibbia e un'opera di filosofia.