Kwame Anthony Appiah

Kwame Akroma-Ampim Kusi Anthony Appiah (/ ˈæpiɑː / AP-ee-ah ; nato l'8 maggio 1954) è un filosofo-ghanese-inglese, teorico della cultura e romanziere i cui interessi includono la teoria politica e morale, la filosofia del linguaggio e della mente, e Storia intellettuale africana. Appiah è stato professore ordinario di filosofia presso l'Università di Laurance S. Rockefeller presso la Princeton University, prima di trasferirsi alla New York University (NYU) nel 2014. Attualmente detiene un appuntamento presso il Dipartimento di Filosofia della New York University e la School of Law della New York University.

Vita personale ed educazione

Appiah è nato a Londra, in Inghilterra, da Peggy Cripps, storico e scrittore inglese, e Joe Appiah, avvocato, diplomatico e politico della regione di Asante, un tempo parte della colonia britannica della Gold Coast ma ora parte del Ghana. Per due anni (1970-1972) Joe Appiah fu il capo di un nuovo partito di opposizione creato dai tre partiti opposti del paese, contemporaneamente fu presidente dell'Associazione degli avvocati del Ghana. Tra il 1977 e il 1978, è stato rappresentante del Ghana alle Nazioni Unite. Muore in un ospedale di Accra nel 1990.

Anthony Appiah è cresciuto a Kumasi, in Ghana, e ha studiato alla Bryanston School e al Clare College di Cambridge, dove si è laureato in filosofia (First Class) e PhD. Ha tre sorelle: Isobel, Adwoa e Abena. Da bambino trascorse molto tempo in Inghilterra, soggiornando con sua nonna Dame Isobel Cripps, vedova dello statista inglese Sir Stafford Cripps.

La famiglia della madre di Appiah ha una lunga tradizione politica: Sir Stafford era nipote di Beatrice Webb ed era Cancelliere laburista dello Scacchiere (1947–1950) sotto Clemente Attlee; suo padre, Charles Cripps, era capo del lavoro della House of Lords (1929–1931) come Lord Parmoor nel governo di Ramsay MacDonald; Parmoor era stato un parlamentare conservatore prima di disertare con il lavoro.

Attraverso sua nonna Isobel Cripps, Appiah è un discendente di John Winthrop e della famiglia New England Winthrop di Boston Brahmins poiché uno dei suoi antenati, Robert Winthrop, era un lealista durante la guerra rivoluzionaria americana ed emigrò in Inghilterra, diventando un illustre vice ammiraglio in la Marina britannica. Attraverso Isobel, discende anche dal farmacista britannico James Crossley Eno.

Tramite il padre del professor Appiah, una Nana del popolo Ashanti, discende direttamente da Osei Tutu, l'imperatore guerriero del Ghana precoloniale, il cui successore regnante, l'Asantehene, è un lontano parente della famiglia Appiah. Inoltre tra i suoi antenati africani vi è la nobile Ashanti Nana Akroma-Ampim I di Nyaduom, una guerriera di cui il Professore ora porta il nome.

Vive con suo marito, Henry Finder, in un appartamento a Manhattan, e una casa a Pennington, nel New Jersey, con un piccolo allevamento di pecore. Appiah ha scritto com'era crescere gay in Ghana.

Suo nipote è l'attore Adetomiwa Edun.

carriera

Appiah ha insegnato filosofia e studi afroamericani all'Università del Ghana, Cornell, Yale, Harvard e Princeton dal 1981 al 1988. È stato, fino a poco tempo fa, professore di filosofia presso l'Università Laurance S. Rockefeller di Princeton (con una croce- nomina presso l'University Center for Human Values) ed è stato professore di diritto Bacon-Kilkenny presso la Fordham University nell'autunno del 2008. Appiah è stato anche membro del consiglio di amministrazione del PEN American Center e faceva parte di una giuria per la PEN / Premio per il primo emendamento di Newman. Ha insegnato nelle università di Yale, Cornell, Duke e Harvard e ha tenuto conferenze in molte altre istituzioni negli Stati Uniti, in Germania, Ghana e Sudafrica e Parigi. Fino all'autunno del 2009, è stato amministratore fiduciario dell'Ashesi University College di Accra, in Ghana. Attualmente è professore di filosofia e diritto alla New York University.

La sua tesi di laurea a Cambridge ha esplorato le basi della semantica probabilistica. Nel 1992, Appiah ha pubblicato In My Father's House , che ha vinto il premio Herskovitz per gli studi africani in inglese. Tra i suoi libri successivi ricordiamo Color Conscious (con Amy Gutmann), The Ethics of Identity (2005) e Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers (2006). È stato uno stretto collaboratore di Henry Louis Gates Jr., con il quale ha curato Africana: The Encyclopedia of the African and African-American Experience . Appiah è stato eletto membro dell'American Academy of Arts and Sciences nel 1995.

Nel 2008, Appiah ha pubblicato Experiments in Ethics , in cui rivede la rilevanza della ricerca empirica per la teoria etica. Nello stesso anno, è stato riconosciuto per il suo contributo alle relazioni razziali, etniche e religiose quando l'Università di Brandeis gli ha assegnato il primo premio Joseph B. e Toby Gittler .

Oltre al suo lavoro accademico, Appiah ha anche pubblicato diverse opere di narrativa. Il suo primo romanzo, Avenging Angel , ambientato all'Università di Cambridge, prevedeva un omicidio tra gli Apostoli di Cambridge; Sir Patrick Scott è il detective nel romanzo. Il secondo e il terzo romanzo di Appiah sono Nessuno come Letitia e Another Death in Venice .

Appiah è stato nominato o ricevuto diversi onori. È stato finalista nel 2009 delle arti e delle discipline umanistiche per il premio Eugene R. Gannon per la ricerca continua dell'avanzamento umano. Nel 2010, è stato nominato dalla rivista Foreign Policy nella sua lista dei migliori pensatori globali. Il 13 febbraio 2012, ad Appiah è stata assegnata la medaglia nazionale umanistica durante una cerimonia alla Casa Bianca.

Attualmente Appiah presiede la giuria del Premio Berggruen e fa parte del Consiglio accademico del Centro di filosofia e cultura del Berggruen Institute.

idee

Appiah sostiene che la denotazione formativa della cultura è in definitiva preceduta dall'efficacia dell'interscambio intellettuale. Da questa posizione, i suoi punti di vista sull'efficacia di organizzazioni come l'UNICEF e Oxfam sono notevoli per la loro dualità: da un lato sembra apprezzare l'azione immediata fornita da queste organizzazioni mentre dall'altro sottolinea la futilità a lungo termine di tale intervento. Il suo focus è, invece, sullo sviluppo politico ed economico a lungo termine delle nazioni secondo il modello capitalista / democratico occidentale, un approccio che si basa sulla continua crescita del "mercato" che è il mondo moderno guidato dai capitali.

Tuttavia, quando il capitalismo viene introdotto e non "decolla" come nel mondo occidentale, è in gioco il sostentamento dei popoli coinvolti. Pertanto, le questioni etiche in questione sono certamente complesse, eppure l'impressione generale di "Gentilezza verso gli estranei" di Appiah è una che implica che non spetta a "noi" salvare i poveri e gli affamati, ma fino ai loro stessi governi. Gli stati-nazione devono assumersi la responsabilità dei loro cittadini e il ruolo di un cosmopolita è quello di fare appello al "nostro" governo per garantire che questi stati-nazione rispettino, prevedano e proteggano i loro cittadini.

Se non lo faranno, "noi" siamo obbligati a cambiare idea; se non possono, "noi" siamo obbligati a fornire assistenza, ma solo la nostra "giusta quota", cioè non a spese del nostro conforto, o del conforto di quelli "più vicini e più cari" a noi.

I primi lavori filosofici di Appiah si occupavano di semantica probabilistica e teorie del significato, ma i suoi libri più recenti hanno affrontato problemi filosofici di razza e razzismo, identità e teoria morale. Il suo lavoro attuale affronta tre aree principali: 1. le basi filosofiche del liberalismo; 2. l'interrogazione dei metodi per arrivare alla conoscenza dei valori; e 3. le connessioni tra teoria e pratica nella vita morale, tutti concetti che possono essere trovati anche nel suo libro Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers .

Sulla cultura postmoderna Appiah scrive: "La cultura postmoderna è la cultura in cui operano tutti i postmodernismi, a volte in sinergia, a volte in competizione; e poiché la cultura contemporanea è, in un certo senso a cui tornerò, la cultura postmoderna transnazionale è globale - sebbene ciò non significa assolutamente che sia la cultura di ogni persona al mondo ".

Cosmopolitismo

Appiah è stato influenzato dalla tradizione filosofica cosmopolita, che si estende da filosofi tedeschi come GWF Hegel a WEB Du Bois e altri. Nel suo articolo "Education for Global Citizenship", Appiah delinea la sua concezione di cosmopolitismo. Qui definisce il cosmopolitismo come "universalità più differenza". Partendo da questa definizione, afferma che la prima ha la precedenza su quest'ultima, vale a dire: le diverse culture sono rispettate "non perché le culture contano in se stesse, ma perché le persone contano e la cultura conta per le persone". Ma prima Appiah lo ha definito come i suoi problemi, ma alla fine determina che praticare una cittadinanza del mondo e la conversazione non è utile solo in un mondo post 11 settembre. Pertanto, secondo l'opinione di Appiah su questa ideologia, le differenze culturali devono essere rispettate nella misura in cui non sono dannose per le persone e non sono in alcun modo in conflitto con la nostra preoccupazione universale per la vita e il benessere di ogni essere umano.

Nel suo libro Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers (2006), Appiah introduce due idee che "si intrecciano nella nozione di cosmopolitismo" (Emerging, 69). La prima è l'idea che abbiamo obblighi verso gli altri che sono più grandi della semplice condivisione della cittadinanza. La seconda idea è che non dovremmo mai dare per scontato il valore della vita e informarci delle pratiche e delle credenze degli altri. Kwame Appiah frequenta i campus universitari per parlare con gli studenti. Una richiesta che fa è "Guarda un film con sottotitoli al mese".

Critica della visione del mondo afrocentrica

Appiah è stato un critico delle teorie contemporanee sull'afrocentrismo. Nel suo saggio del 1997 "L'Europa sottosopra: fallacie del nuovo afrocentrismo", egli sostiene che l'attuale afrocentricismo colpisce per "quanto a fondo sia nel quadro del pensiero europeo del diciannovesimo secolo", in particolare come immagine speculare delle costruzioni eurocentriche di razza e preoccupazione per il mondo antico. Appiah trova anche un'ironia nell'idea che se la fonte dell'Occidente si trova nell'antico Egitto attraverso la Grecia, allora "la sua eredità di etnocentrismo è presumibilmente una delle nostre responsabilità morali". La sua critica all'afrocentrismo contemporaneo è stata criticata da alcuni dei suoi principali sostenitori, come lo studioso e attivista degli studi afroamericani della Temple University e l'attivista Molefi Asante, che ha caratterizzato il lavoro di Appiah come "anti-africano". Sono state avanzate accuse sull'integrità della sua borsa di studio.

Nella cultura popolare

• Nel 2007, Appiah è stato uno studioso collaboratore del documentario trasmesso dalla PBS Prince Among Slaves, prodotto dalla Unity Productions Foundation.
• Nel 2007 è anche apparso nella serie di documentari TV Racism: A History come collaboratore sullo schermo.
• Appiah è apparso accanto a numerosi filosofi contemporanei nel film Examined Life del 2008 di Astra Taylor, discutendo le sue opinioni sul cosmopolitismo.
• Nel 2009, è stato un collaboratore sullo schermo del film Herskovits: At the Heart of Blackness .
• Nel 2015, è diventato uno dei tre collaboratori della rubrica "The Ethicist" del New York Times Magazine , prima di assumere la sola paternità della colonna più tardi nello stesso anno.
• Ha tenuto le conferenze della BBC Reith alla fine del 2016 sul tema di Mistaken Identities .
• Nel 2018, Appiah è apparso nell'episodio "Can We Live Forever?" della serie documentaria Explained .

Premi e onorificenze

• Anisfield-Wolf Book Award per In My Father's House , aprile 1993
• Menzione d'onore, Premio James Russell Lowell della Modern Language Association per In My Father's House , dicembre 1993
• Premio Herskovits 1993 dell'African Studies Association "per il miglior lavoro pubblicato in inglese sull'Africa", per In My Father's House , dicembre 1993
• Annual Book Award, 1996, North American Society for Social Philosophy, "per il libro che dà il contributo più significativo alla filosofia sociale" per Color Conscious , maggio 1997
• Premio Ralph J. Bunche, American Political Science Association, "per il miglior lavoro accademico in scienze politiche che esplora il fenomeno del pluralismo etnico e culturale" per Color Conscious , luglio 1997
• Libro eccezionale sul tema dei diritti umani in Nord America, Gustavus Myers Center for the Study of Human Rights in North America, for Color Conscious , 10 dicembre 1997
• Menzione d'onore, Gustavus Myers Outstanding Book Award, Gustavus Myers Centre for the Study of Bigotry and Human Rights for The Ethics of Identity , 9 dicembre 2005
• Editors 'Choice New York Times Book Review , The Ethics of Identity , 26 giugno 2005.
• I migliori libri del 2005 di Amazon.com, i 10 migliori consigli per i redattori: Saggistica, The Ethics of Identity , dicembre 2005
• Premio Arthur Ross Book del Council on Foreign Relations, Cosmopolitanism , maggio 2007
• Finalista al premio Estoril Global Ethics Book Prize, per Cosmopolitanism (2009)
• Il libro dell'anno 2010 di The Supplement Literary Supplement per The Honor Code
• Uno dei 100 libri notevoli del New York Times Book Review del 2010 per The Honor Code
• Premio 2011 del Consiglio per gli studi umanistici del New Jersey per il codice d'onore
• Global Thought Leaders Index 2015, # 95, The World Post
• Nell'agosto 2016, il professor Appiah è stato investito di un caposaldo del popolo Ashanti di Nyaduom, il capostipite ancestrale della sua famiglia in Ghana.
• Nel 2017 è stato eletto membro della Royal Society of Literature
• Nel giugno 2017 è stato nominato dalla Carnegie Corporation di New York come uno dei suoi "Grandi immigrati" 2017

Bibliografia

Libri

• Affermazione e condizioni . Cambridge Studies in Philosophy Series. Cambridge Cambridgeshire New York: Cambridge University Press. 1985. ISBN 9780521304115.
• Per la verità in semantica . Serie di teoria filosofica. Oxford, Regno Unito; New York, New York, Stati Uniti: B. Blackwell. 1986. ISBN 9780631145967.
• Domande necessarie: un'introduzione alla filosofia . Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall. 1989. ISBN 9780136113287.
• In My Father's House: Africa in the Philosophy of Culture . Londra / New York: Methuen / Oxford University Press. 1992. ISBN 9780195068511.
• Con Gutmann, Amy (1996). Consapevole del colore: la moralità politica della razza . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691026619.
• Con Appiah, Peggy; Agyeman-Duah, Ivor (2007). Bu me bɛ: Proverbs of the Akans (2a edizione). Oxfordshire, Regno Unito: Ayebia Clarke. ISBN 9780955507922.
• Kosmopolitischer Patriotismus (in tedesco). Francoforte sul Meno: Suhrkamp. 2001. ISBN 9783518122303.
• Con Gates Jr., Henry Louis, ed. (2003). Africana: l'Enciclopedia dell'esperienza afroamericana e africana: il riferimento conciso al banco . Filadelfia: Running Press. ISBN 9780762416424.
• Pensandolo attraverso: un'introduzione alla filosofia contemporanea . Oxford New York: Oxford University Press. 2003. ISBN 9780195134582.
• L'etica dell'identità . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. 2005. ISBN 9780691130286.

Tradotto come : La Ética de la identidad (in spagnolo). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2007. ISBN 9788493543242.

• Cosmopolitismo: etica in un mondo di estranei . New York: WW Norton & Co. 2006. ISBN 9780141027814.

Tradotto come : Cosmopolitismo: la ética en un mundo de extraños (in spagnolo). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2007. ISBN 9788496859081.

• La politica della cultura, la politica dell'identità . Toronto, Canada: ICC presso il Royal Ontario Museum. 2008. ISBN 9780888544643.
• Esperimenti di etica . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. 2008. ISBN 9780674034570.

Tradotto come : Experimentos de ética (in spagnolo). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2010. ISBN 9788492946112.

• Mi cosmopolitismo (in spagnolo). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2008. ISBN 9788496859371. (In collaborazione con il Centro di Cultura Contemporanea di Barcellona.)
• Il codice d'onore: come avvengono le rivoluzioni morali . New York: WW Norton. 2010. ISBN 9780393071627.
• Linee di discesa: WEB Du Bois e l'emergere dell'identità . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. 2014. ISBN 9780674419346.
• Kapai, Puja, ed. (2015). Un rispetto decente: l'onore nella vita delle persone e delle nazioni, Hochelaga Lectures 2015 . Facoltà di giurisprudenza: Università di Hong Kong. Conferenza originale.
• Come se: idealizzazione e ideali . Basato sulle lezioni di Paul Carus del 2013. Cambridge: Harvard University Press, 2017.
• The Lies That Bind: Rethinking Identity , Profile Books, 2018 ISBN 978-1781259238

romanzi

• Angelo vendicatore . New York: St. Martin's Press. 1991. ISBN 9780312058173.
• A nessuno piace Letitia . Londra: agente. 1994. ISBN 9780094733008.
• Un'altra morte a Venezia . Londra: agente. 1995. ISBN 9780094744301.

Capitoli di libri

• Appiah, Anthony (1984), "Storie sulle strutture: le prospettive di una poetica strutturalista della narrativa africana", in Gates, Jr., Henry Louis (a cura di), letteratura nera e teoria letteraria , New York: Methuen, pp. 127 –150, ISBN 9780415903349.
• Appiah, Anthony (1985), "Soyinka e la filosofia della cultura", a Bodunrin, PO (a cura di), Filosofia in Africa: tendenze e prospettive , Ile-Ife, Nigeria: University of Ife Press, pagg. 250–263, ISBN 9789781360725.
• Appiah, Anthony (1987), "Lontano da casa: Richard Wright nella Gold Coast", in Bloom, Harold (a cura di), Richard Wright , Modern Critical views Series, New York: Chelsea House Publishers, pp. 173– 190, ISBN 9780877546399.
• Appiah, Anthony (1990), "Race", a Lentricchia, Frank; McLaughlin, Tom (a cura di), Termini critici per studio letterario , Chicago: University of Chicago Press, pp. 274–287, ISBN 9780226472027.
• Appiah, Anthony (1990), "Razzismi", in Goldberg, David (a cura di), Anatomia del razzismo , Minneapolis: University of Minnesota Press, pp. 3–17, ISBN 9780816618040.
• Appiah, Anthony (1991), "Menzogne ​​tollerabili: agenzia e interessi della teoria", in Johnson, Barbara; Arac, Jonathan (eds.), Conseguenze della teoria , Baltimora: Johns Hopkins University Press, pp. 63–90, ISBN 9780801840456.
• Appiah, Anthony (1992), "Inventare una pratica africana in filosofia: questioni epistemologiche", in Mudimbe, Valentin-Yves (a cura di), Il discorso surrettizio: Présence Africaine and the politics of alterity, 1947-1987 , Chicago: University of Chicago Press, pagg. 227–237, ISBN 9780226545073.
• Appiah, Kwame Anthony (1992), "Introduzione", in Achebe, Chinua (a cura di), Le cose vanno in pezzi , Everyman's Library Series, No. 135, New York: Knopf Distributed by Random House, pp. Ix – xvii, ISBN 9780679446231 .
• Appiah, Anthony (1992), "Identità africane", ad Amselle, Jean-Loup; Appiah, Anthony; Bagayogo, Shaka; Chrétien, Jean-Pierre; Dakhlia, Jocelyne; Gellner, Ernest; LaRue, Richard; Mudimbe, Valentin-Yves; Topolski, Jerzy (eds.), Identità costruttive: questionari storici e studi di casistica, Québec: CÉLAT, Université Laval, ISBN 9782920576445. Fernande Saint-Martin quindi la direzione di Bogumil Jewiewicki et Jocelyn Létourneau, Actes du Célat No. Mai, 1992.
• Appiah, Kwame Anthony; Mudimbe, VY (1993), "L'impatto degli studi africani sulla filosofia", a Bates, Robert H .; Mudimbe, VY; O'Barr, Jean (a cura di), Africa e discipline: i contributi della ricerca in Africa alle scienze sociali e umanistiche , Chicago: University of Chicago Press, pp. 113–138, ISBN 9780226039015.
• Appiah, K. Anthony (1994), "Identità, autenticità, sopravvivenza: società multiculturali e riproduzione sociale", in Taylor, Charles; Gutmann, Amy (a cura di), Multiculturalismo: esame delle politiche del riconoscimento , Princeton, New Jersey: Princeton University Press, pp. 149–164, ISBN 9780691037790.
• Appiah, Kwame Anthony (1995), "Filosofia e domande necessarie", in Kwame, Safro (a cura di), Letture in filosofia africana: una collezione Akan , Lanham: University Press of America, pp. 1–22, ISBN 9780819199119.
• Appiah, K. Anthony (1996), "Razza, cultura, identità: connessioni incomprese", in Peterson, Grethe B. (a cura di), Le lezioni di Tanner sui valori umani XVII , Salt Lake City: University of Utah Press, pp. 51–136, ISBN 9780585197708.Pdf.
• Appiah, K. Anthony (1997), "Filosofia afroamericana?", In Pittman, John (a cura di), prospettive e tradizioni filosofiche afroamericane , New York: Routledge, pp. 11–34, ISBN 9780415916400.
• Appiah, Kwame Anthony (1997), "Europa sottosopra: fallacie del nuovo afrocentrismo", a Grinker, Roy Richard; Steiner, Christopher B. (a cura di), Prospettive sull'Africa: un lettore di cultura, storia e rappresentazione , Cambridge, Massachusetts: Blackwell, pp. 728–731, ISBN 9781557866868.
• Appiah, Kwame Anthony (1997), "Il 'post-' in 'postcolonial' è il 'post-' in 'postmodern'?", A McClintock, Anne; Mufti, Aamir; Shohat, Ella (a cura di), relazioni pericolose: genere, nazione e prospettive postcoloniali , Minnesota, Minneapolis: University of Minnesota Press, pp. 420–444, ISBN 9780816626496.
• Appiah, Kwame Anthony (1996), "Identità: politica non culturale", in Garber, Marjorie; Walkowitz, Rebecca L .; Franklin, Paul B. (a cura di), Field work: siti di studi letterari e culturali , New York: Routledge, pp. 34–40, ISBN 9780415914550.
• Appiah, Kwame Anthony (1999), "Yambo Ouolouguem e il significato della postcolonialità", in Wise, Christopher (a cura di), Yambo Ouologuem: scrittore postcoloniale, militante islamico , Boulder, Colorado: Lynne Rienner Publishers, pp. 55-63, ISBN 9780894108617.
• Appiah, Kwame Anthony (2000), "Aufklärung und dialog der kulturen", in Krull, Wilhelm (a cura di), Zukunftsstreit (in tedesco), Weilerwist: Velbrück Wissenschaft, pagg. 305–328, ISBN 9783934730175.
• Appiah, K. Anthony (2001), "Fondare i diritti umani", in Gutmann, Amy (a cura di), Michael Ignatieff: Diritti umani come politica e idolatria , The University Center for Human Values ​​Series, Princeton, New Jersey: Princeton University Press , pagg. 101-116, ISBN 9780691114743.
• Appiah, K. Anthony (2001), "Stereotipi e modellamento dell'identità", in Post, Robert C. (a cura di), Apparenze pregiudiziali: la logica della legge antidiscriminazione americana , Durham: Duke University Press, pagg. 55–71 , ISBN 9780822327134.
• Appiah, Kwame Anthony (2002), "The State and the shaping of identity", in Peterson, Grethe B. (a cura di), Le lezioni di Tanner sui valori umani XXIII , Salt Lake City: University of Utah Press, pp. 235– 297, ISBN 9780874807189Pdf.
• Appiah, Kwame Anthony (2009), "Identità di Sen", a Kanbur, Ravi; Basu, Kaushik (a cura di), Argomenti per un mondo migliore: saggi in onore di Amartya Sen | Volume I: Etica, benessere e misurazione , Oxford New York: Oxford University Press, pagg. 475–488, ISBN 9780199239115.

articoli di giornale

• Appiah, Kwame Anthony (inverno 1981). "Critica strutturalista e finzione africana: una critica analitica". Forum della letteratura nera americana . 15 (4): 165–174. doi: 10,2307 / 2.904.328. JSTOR 2904328.
• - (ottobre 1984). "Un argomento contro la semantica anti-realista". Mind . 93 (372): 559-565. doi: 10.1093 / mente / XCIII.372.559. JSTOR 2254262.
• - (novembre 1984). "Generalizzare la semantica probabilistica dei condizionali". Journal of Philosophical Logic . 13 (4): 351–372. doi: 10.1007 / BF00247710. JSTOR 30226312.
• - (1 luglio 1985). "Verificismo e manifestazioni di significato". Società aristotelica, volume supplementare . 59 (1): 17–31. doi: 10.1093 / aristoteliansupp / 59.1.17.
• - (Autunno 1985). "L'argomento incompleto: Du Bois e l'illusione della razza". Richiesta critica . 12 (1): 21–37. doi: 10,1086 / 448.319. JSTOR 1343460.
• - (aprile 1986). "L'importanza della banalità". La recensione filosofica . 95 (2): 209–231. doi: 10,2307 / 2.185.590. JSTOR 2185590.
• - (primavera 1986). "Revisione: decostruzione e filosofia del linguaggio Opere recensite: The Deconstructive Turn: Essays in the Retoric of Philosophy di Christopher Norris". Segni diacritici . 16 (1): 48–64. doi: 10,2307 / 464.650. JSTOR 464650.
• - (Primavera-Estate 1986). "Recensione: siamo etnici? La teoria e la pratica del pluralismo americano. Opere recensite: Oltre l'etnia: consenso e discendenza nella cultura americana di Werner Sollors". Forum di letteratura nera americana . 20 (1–2): 209–224. doi: 10,2307 / 2.904.561. JSTOR 2904561.
• - (Inverno – Primavera 1987). "Razzismo e inquinamento morale". Il forum filosofico . 18 (2-3): 185-202. doi: 10.1111 / (ISSN) 1467-9191.
• - (primavera 1988). "Fuori dall'Africa: topologie di nativismo". Yale Journal of Criticism . 2 (1): 153-178.
• - (Autunno 1990). "Alexander Crummell e l'invenzione dell'Africa". La recensione del Massachusetts . 31 (3): 385–406. JSTOR 25090195. Sito web del publisher.
• - (ottobre 1990). "" Ma sarei ancora io? "Note su genere," razza ", etnia, come fonti di" identità "". Il diario di filosofia . 87 (10): 493–499. doi: 10,5840 / jphil1990871026. JSTOR 2026866.
• - (Primavera 1993). "Filosofia afroamericana?". Il forum filosofico . 24 (1–3): 1–24. doi: 10.1111 / (ISSN) 1467-9191.
• - (primavera 1998). "Razza, pluralismo e afrocentricità". The Journal of Blacks in Higher Education . 19 (19): 116-118. doi: 10,2307 / 2.998.938. JSTOR 2998938.
• - (2004). "Comprendre les réparations: une réflexion préliminaire". Cahiers d'Études africaines (in francese e inglese). 44 (173–174): 25–40. doi: 10,4000 / etudesafricaines.4518. JSTOR 4393367.
• - (aprile 2008). "Capitolo 6: Educazione alla cittadinanza globale". Annuario della National Society for the Study of Education . 107 (1): 83–99. doi: 10.1111 / j.1744-7984.2008.00133.x.
• - (21 settembre 2010). "Convincere altre culture a cambiare". Big Think . Archiviato dall'originale il 12 dicembre 2013.CS1 maint: BOT: stato dell'URL originale sconosciuto (link)