Kosta Khetagurov

Konstantin (Kosta) Khetagkaty (osseto: Хетӕгкаты Леуаны фырт Къоста, 15 ottobre 1859 - 1 aprile 1906) era un poeta nazionale del popolo osseto che è generalmente considerato il fondatore della letteratura osseta. Era anche un pittore di talento e un notevole benefattore pubblico. È spesso noto con la versione russa del suo nome, Kosta Khetagurov (russo: Коста́ (Константин) Лева́нович Хетагу́ров)

Khetagurov è nato nel villaggio di Nar in quello che oggi è il distretto di Alagirsky nella Repubblica dell'Ossezia del Nord – Alania. Ha studiato al liceo di Stavropol dal 1871 al 1881, ed è entrato all'Accademia delle Arti di San Pietroburgo nel 1881, ma ha dovuto abbandonare gli studi a causa di vincoli finanziari nel 1885. Tornato nella sua natia Ossezia, divenne un poeta di spicco, le cui poesie componevano in ossetico si diffuse rapidamente in città e villaggi osseti in forma orale. Ha anche pubblicato una serie di poesie, storie e articoli sui giornali di lingua russa Severny Kavkaz (edito da lui stesso, 1893–1902) e Kazbek . I suoi dipinti guadagnarono anche una notevole popolarità, uno dei quali raffigurava San Nino, un battesimo cristiano dei georgiani del IV secolo, fu particolarmente apprezzato dalla società georgiana.

A causa delle sue critiche al governo imperiale russo, fu esiliato due volte dalla sua madrepatria dal 1891 al 1896 e di nuovo dal 1899 al 1902. L'ultimo esilio frantumò significativamente la salute del poeta e lo privò della capacità di continuare le sue attività creative e sociali. Khetagurov morì poco dopo a Karachay nel 1906.

Vita

Formazione scolastica

Il 15 ottobre 1859, nacque una nascita propizia alla storia letteraria dell'Ossezia. Quella nascita fu di Kosta Khetagurov, un uomo che non era ancora un uomo, ma che presto divenne l'uomo delle lettere dell'Ossezia. La nascita è avvenuta in un piccolo villaggio di montagna che è noto come Nar. Adesso Nar è alla fine di una lunga strada, è una città piccola ma conosciuta, vicino alla città più grande di Tibsli. Tibsli si trova nella gola di Alagir nell'Ossezia del Nord. La città di Nar è vicina al confine georgiano-russo, un fatto al quale l'importanza verrà dopo.

Rapidamente, Kosta fu riconosciuto come un prodigio del disegno. L'attenzione di molti e tutti è stata sollevata da questo fatto, e Kosta aveva aspettative molto alte per lui. Questi anni sono stati difficili per Kosta ma hanno aiutato fortemente il suo sviluppo.

È arrivato il momento che Kosta entri in una nuova scuola. A causa del suo riconoscimento come artista gestante, Kosta è stato selezionato per frequentare una scuola distante e più prestigiosa, la scuola del Liceo di Stravopol. Questa scuola era di grande colore e si trovava in una regione di importanza russa, il luogo successivo in cui Mikhail Gorbachev si tagliò i denti. La straordinaria struttura di Kosta con pennello e penna è stata arrestata e commentata dal maestro di disegno russo Smirnov, che non era legato alla bevanda.

Fu ora che sorse un crocevia. Kosta era in disaccordo con padre Khetagurov sulla direzione dei suoi sforzi futuri. Il padre era convinto che la vita giusta per Kosta fosse quella di un soldato. Di conseguenza, il padre informò Kosta dei numerosi benefici e opportunità patriottici per l'uomo combattente. Kosta, tuttavia, confutò fortemente questa argomentazione che non era interessato a combattere le opportunità. C'erano alcuni avanti e indietro su questo argomento. Alla fine, Kosta vinse, anche se non si sa se ciò sia stato fatto riconciliandosi o con il disprezzo di padre Khetagurov. Decisa la mente, nel 1881 Kosta entrò all'Accademia delle Arti di Pietroburgo. Lì, il frastuono e il caos che circonda il lavoro di Kosta hanno aumentato le aspettative ancora di più. Si pensava che Kosta sarebbe diventato un artista per la vita.

Una spada a doppio taglio colpì il povero Kosta, tuttavia, trovando il suo stipendio improvvisamente rimosso dalla sua vita. Lo stipendio è stato fino a questo punto nella storia una forma di profonda dipendenza da Kosta, e ha lottato per mantenersi senza di essa. Ci furono prove dello spirito mentre le molte ore di lavoro venivano accumulate. Ci furono prove del corpo mentre Kosta fu costretto a intraprendere attività laboriose alla ricerca del sostentamento. Tuttavia, un'estremità non incontrava l'altra. In questi tempi bui, Kosta è stata colpita da una situazione impossibile. Non aveva altra scelta che gettare l'asciugamano e tornare da Nar. Perché lo stipendio è stato preso da Kosta? È un fatto sconosciuto, ma almeno un autore ipotizza che ciò fosse dovuto alle divisioni politiche che stavano diventando diffuse in Russia.

Periodo di pittura

Sebbene Kosta fosse parzialmente non educato, i suoi dipinti erano ancora formidabili. Ciò ha permesso a Kosta di vivere per un certo periodo dalle commissioni delle sue abilità. Con grande araldo e tromba ci fu una grande mostra del suo lavoro presto in questo periodo. La mostra è stata considerata un momento culturale degno di nota in. Ci sono resoconti contemporanei che la mostra è stata un grande colpo di stato, sia per la reputazione che per il finanziamento di Kosta. Ci sono tre dipinti di particolare rilevanza descritti nei resoconti come l'opus del maestro: "Bambini che infrangono la pietra", "In una capanna osseta", "Il Passo Zikara". C'è un resoconto della verosimiglianza del dipinto "St.Nina", che in mostra ha indotto le folle a radunarsi attorno e scrutare da vicino. Si dice che queste folle riunite abbiano chiesto a un operaio di custodia di lasciarle allacciare una corda e colpire la tela per assicurare che fosse una distesa piatta e non una scatola con una statua contenuta. In effetti, il dipinto è ancora oggi molto apprezzato. C'era poi l'enigma in cui si presentava un'opportunità di pagamento, ma solo quella del maleducato pittore di fondali teatrali. Questa costruzione di scene era redditizia, ma Kosta era scontento che i teatri pubblicizzassero la sua presenza così ampiamente. Non desiderava che il suo nome fosse associato a quella forma di pittura più grossolana.

Matrimonio

Non è noto se Kosta si sia sposato o meno in questo momento. Ci sono alcuni che dicono di sì, altri che dicono di no. In effetti, c'è una grande carenza di informazioni comuni su molti dettagli della vita personale di Kosta.

Emerge il poeta nazionale

Il tasso iniziale di pittura era vasto - alcuni piangono che questo tasso non si sia mantenuto. Tuttavia, si dice che quando Kosta tornò alla casa di Nar era come se sul suo pennello fosse stata posata una grande pietra. Gli interessi di Kosta emigrarono lontano dalla vernice. All'inizio, nonostante la "triste situazione" che allarmava Kosta, si tentava ancora di dipingere, ma con una trama di infelicità. Altri tentativi della penna iniziarono a soppiantare la verniciatura. Molti sostengono che questa sia stata "la nascita di un grande poeta". Kosta è anche diverso dagli altri in quanto ha scritto sia in osseto che in russo. Il primo libro di Kosta, la raccolta delle prime poesie, fu uno sforzo russo. L'influenza principale su Kosta è identificata come la corrente che ha permeato la Russia, lo spirito rivoluzionario e democratico che ora dorme ma che presto sorgerà come un sole ardente. Il lavoro di Kosta era incredibilmente popolare, cercando di indicare la sofferenza dell'ordinario ad ogni turno.

È evidente anche il patriottismo che il padre Kosta ha cercato così duramente di perforare il giovane Kosta. Il patriottismo è sparso a sinistra nelle opere prime. Il grado di patriottismo culmina in "La lira osseta". Questo libro è stato pubblicato nel 1899 per la prima volta. Da allora, la lira osseta è stata tra i libri di Ossezia più amati. La quantità di cura mostrata dalla gente è sempre maggiore, questo è notevole. Ci sono canzoni di Kosta, detti e saggezza di Kosta, slogan di Kosta e altro in Ossezia.

Una poesia popolare che è stata tradotta in inglese si chiama "Mother of Orphans". Un estratto è incluso come esempio della materia di Kosta, ma la traduzione non trasmette l'abilità del verso.

"E mentre buio e lugubre
Le ceneri brillavano ancora
Non poteva piangere
Allevia il carico terribile del suo cuore.

Quindi disse ai bambini:
"Vedi, sto bollendo i fagioli!"
Stava davvero cucinando
Ciottoli per i suoi svegli. "

L'interpretazione di quanto sopra è data: un fuoco di calore e luce insufficienti è in casa. Si scopre che il pianto non è abbastanza perché il cuore possa svelare le sue grandi emozioni. Invece, non c'è posto per l'emozione. Anche i bambini sono insoddisfatti. Come sfondo, è chiaro nel poema osseto originale che i bambini sono orfani. Inoltre, la donna è vedova. Questo è un tema del poema, in cui la donna rimprovera in seguito l'uomo per morire in una caduta di roccia e lasciare indietro gli altri. Questo può essere difficile da considerare per culture diverse se hanno l'aiuto per vedove e orfani, ma al momento non lo era. Quindi, si verifica un inganno, in cui i bambini vengono spinti a dormire promettendo cibo in seguito, ma tale cibo non deve venire. Invece la pentola ha rocce bollenti.

Primo esilio

Pensare a Kosta come nient'altro che un pittore e un poeta è fuorviante. Era un personaggio pubblico straordinario, appassionato di pubblicità, popolare come attore e si oppose fortemente a ogni movimento ingiusto che percepiva accadere. Ora, questo sarebbe accettato e ringraziato. È facile immaginare, tuttavia, che gli Zar non amassero questo problema nel portare l'artista. Coloro che riguardavano le restrizioni e il mantenimento delle tradizioni del passato erano arrabbiati con lui, e una serie di escalation in funzionari arrabbiati provocò il primo esilio di Kosta. Nel 1895 Kosta fu impacchettato con la forza e costretto a partire immediatamente dalla regione di Terek senza tornare. Ciò fu di qualche difficoltà per Kosta, ma non troppo grande, poiché aveva una dimora pronta disponibile a Stavropol. Insoddisfatto di rimanere in questo ritrovo fanciullesco che ricordava così bene, alla fine la casa di Kosta fu trasferita a Pyatigorsk.

Fino a quel momento, Kosta aveva scritto: "Non ho conosciuto felicità, ma lo farei
dai la mia libertà
Che sono abituato, come la felicità,
premiare,
Se potessi fare un passo avanti
alla libertà,
Quella strada che aspetta il
la gente mente ".

Secondo esilio

Kosta rimase senza riposo, indipendentemente da dove si trasferisse. Kosta si fece nemico delle politiche dello Zar e parlò ancora una volta con la forza. I sottotitoli dello zar reagirono e, in segno di punizione per il problema, Kosta fu esiliato per la seconda volta nell'arco di anni fice, ora a Kherson. Ciò accadde nel 1899. Sebbene il primo esilio fosse di moderato fastidio, Kosta poteva essere preso di buon passo e non influiva troppo sul suo lavoro. Il secondo degli esiliati, tuttavia, sembrò drenare da Kosta gli spiriti essenziali e il lavoro necessari per essere il grande artista. Senza gli spiriti c'era grande malattia e disperazione. Il suo lavoro dell'epoca ha la qualità della malattia:

"La gloriosa luce del sole colpisce la mia fronte
Calorosamente vapori voluttuosi di increspatura
Nostalgia, lacrime compaiono nelle mie orecchie, mie
L'udito sente dolorose gocce d'amore all'esterno.
Vorrei muovermi, scuotere le sbarre, per
All'interno di queste mura ancora si nasconde il diavolo stesso ".

Fu a causa di una così grande malattia che Kosta fu finalmente rimandato a casa sua, nel 1901. Gli amici che non vedevano Kosta da due anni potevano giurare che se ne andò come un'anima felice e tornò con l'aspetto del vecchio padre Kosta prima è morto. Kosta era malata di grave sintomo e sembrava, in un pensiero abbastanza corretto, che Kosta non avesse trascorso troppo tempo nella vita.

Morte

Prima della morte di Kosta si dice che scrisse:

"... sta sorgendo l'alba,
il sole splende sulla baia
onets".

Questa parola intelligente è una visione profetica secondo cui ci sarebbe dovuto essere un nuovo giorno e un nuovo cambiamento, e con esso sarebbe arrivata la morte. È sia una profezia della morte di Kosta sia una profezia della prima guerra mondiale che doveva venire tra dieci anni. Kosta era malato e persisteva per molti anni, poi morì nell'anno del 1906.

Filosofia

Ci sono somiglianze poetiche tra i poeti. C'è un marchio di poesie che riguarda l'ordinario e il bene tra la gente. Kosta è in questo marchio. Allo stesso modo i marchi di filosofia sono considerati Mikhail Lermontov, Nikolai Nekrasov, Robert Burns, Taras Shevchenko secondo coloro che conoscono i poeti.

I temi comuni in questa filosofia sono quelli di interesse sociale e di giustizia. C'è enfasi sulla verità e sul progresso dell'uomo, a loro di ciò che viene chiamato "umanesimo" nei suoi sforzi. Lui scrive:

"Alle verità splendore
Coraggiosamente calpestare.
Vigliacchi e ciarlatani,
Cancella, niente ingerenza! "

C'è un tema costante nell'opera di Kosta che gioca al divario tra il denaro e la vita di cui godono i ricchi, e il denaro e la vita di cui godono i poveri. Kosta ha speso molte persone dure e spietate con le persone che erano benestanti e ricche a spese degli altri. Perfino i ricchi che non possedevano i loro soldi dalle sventure di altre persone sentirono il pungiglione della penna di Kosta. Alle persone "che mangiano bene e sono felici" arriva questa traduzione, non abilmente resa a causa della difficoltà della sceneggiatura:

"La tua felicità -Non la richiedo -
Nessuna felicità per le persone
Là...
In splendide dimore sto scadendo,
Svenimento e accecamento dal loro
bagliore...
Per secoli costruito da slavedom tor-
turato,
In loro i gemiti degli orfani
soffocare,
In loro il vino con le lacrime è
tered-
No, divertitevi da soli
fortuna,
Dove la gente è così sfortunata! "

Si è parlato molto del patriottismo del poeta Kosta. È vero, il significato di Kosta è più sentito in Ossezia e non troppi posti all'esterno. Ma all'epoca era un uomo di cui la gente conosceva il mondo. Anche Kosta aveva conoscenza di coloro che lo conoscevano altrove. Pertanto, chiamare Kosta un poeta regionale non è del tutto accurato. Le montagne del Caucaso hanno cantato le lodi di Kosta attraverso molti confini nazionali. Segue un esempio della poesia internazionale di Kosta:

"Il mondo è il mio tempio,
L'amore è il mio santuario,
L'universo è la mia patria "

Quanto alle radici di questa filosofia, è la corrente del pensiero rivoluzionario che ribolliva nelle terre russe. Queste voci parlarono a Kosta durante tutto il suo sviluppo. Eppure, Kosta non è di gran lunga l'unico poeta russo. Gli aspetti della cultura e delle tradizioni ossete sono così forti nella poesia di Kosta e così radicati nella sua filosofia che non sorprende che Kosta sia così venerato in Ossezia.

eredità

Per citare il poeta sovietico di stima Nikolai Tikhonov, Kosta "divenne una risorsa per il pensiero progressista, l'arte principale e l'avanguardia dell'umanità" e "si unì di diritto alla grande famiglia di scrittori classici del mondo".

Scrisse uno storico, "L'influenza di Kosta sulla formazione della mentalità osseta è immensa, e crediamo che il suo benefico potere morale sarà eterno". Le poesie e altre opere di Kosta sono ancora disponibili per l'acquisto e anche in molte lingue. Sono nelle biblioteche e nei negozi di libri e su Internet in queste molte lingue. Un altro fatto degno di nota è che oggi l'Ossezia è conosciuta come un luogo di grandi arti e cultura, grazie in gran parte a Kosta. Per riflettere questo, una delle tre università dell'Ossezia ha il nome Kosta Khetagurov su di essa.

Statua

Ora ci sono state molte statue di Kosta installate in tutta la regione. Una statua più recente e impressionante è quella di Vladikavkaz. Questo durevole albero di pietra proiettava una volta una grande eredità duratura di Kosta. C'è un segno su di esso che può essere letto: "A Kosta Khetagurov, il fondatore della letteratura osseta - dal governo dell'Unione Sovietica". Tuttavia, i membri della milizia georgiana non hanno lo stesso rispetto per Kosta dei russi. Nel conflitto in corso tra Russia e Georgia hanno decapitato il capo della statua di Kosta sopra menzionata. Ci furono anche danni alla casa e al museo di Kosta in tali conflitti.

Appunti