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Joxe Azurmendi

Joxe Azurmendi

Joxe Azurmendi Otaegi (nato il 19 marzo 1941) è uno scrittore basco, filosofo, saggista e poeta. Ha pubblicato numerosi articoli e libri su etica, politica, filosofia del linguaggio, tecnica, letteratura basca e filosofia in generale.

È membro di Jakin e direttore di Jakin irakurgaiak , una casa editrice che ha pubblicato oltre 40 libri sotto la sua direzione. Ha anche collaborato con la casa editrice Klasikoak nelle traduzioni basche di varie opere filosofiche ed è stato uno dei fondatori di Udako Euskal Unibertsitatea (The Basque Summer University). Attualmente è professore di filosofia moderna e docente presso Euskal Herriko Unibertsitatea (Università dei Paesi Baschi). Nel 2010 gli è stato conferito il titolo di "accademico onorario" da Euskaltzaindia (The Basque Language Academy).

Azurmendi è un intellettuale che studia il problema più che la soluzione. I saggi di Azurmendi trattano argomenti europei moderni con grande profondità e conoscenza. Ha incorporato la filosofia e il pensiero dei pensatori europei, in particolare di quelli tedeschi. Adotta spesso un tono polemico.

Joxe Azurmendi è, secondo l'opinione di molti, uno dei pensatori più prolifici ed eruditi dei Paesi Baschi.

Vita

Joxe Azurmendi ha studiato filosofia e teologia presso l'Università dei Paesi Baschi, Roma e Münster.

All'inizio degli anni '60 si unì al movimento culturale cresciuto attorno alla rivista Jakin , e fu in effetti il ​​direttore della pubblicazione quando fu proibito per la prima volta dal regime di Franco. Ha collaborato da vicino e ininterrottamente con la rivista dal suo restauro. In quella pubblicazione ha sollevato i problemi della società basca nel contesto dei pensatori europei. All'inizio degli anni '70 focalizzò la sua attenzione sulla diffusione della letteratura di base in lingua basca su argomenti che all'epoca erano oggetto di accesi dibattiti nei Paesi Baschi: nazionalità, socialismo, internazionalismo, ecc. Negli anni '80 iniziò a insegnare all'Università della Paesi Baschi, e nel 1984 ha presentato la sua tesi su Jose Maria Arizmendiarrieta, fondatrice del movimento cooperativo Mondragon, in cui sosteneva che il progetto di Arizmendiarrieta mirava a unire individui e società nell'ambito di un'organizzazione che combinava socialismo e personalismo francese.

Nel 1992 ha pubblicato quella che sarebbe diventata la sua opera più conosciuta: Espainolak eta euskaldunak (The Spanish and the Basques). L'opera, pubblicata da Elkar, è stata scritta in risposta a un testo di Sánchez-Albornoz che affermava che "I baschi sono gli ultimi ad essere civilizzati in Spagna; hanno una civiltà di mille anni in meno rispetto a qualsiasi altra gente ... persone rude e semplici che si considerano comunque i figli di Dio e gli eredi della sua gloria. Ma in realtà non sono altro che spagnoli non romanizzati ". Il saggio di Azurmendi confutava e smantellava gli stereotipi sostenuti sui baschi da alcuni intellettuali spagnoli.

Fu sulla soglia del nuovo millennio, tuttavia, che il lavoro di Azurmendi raggiunse il suo apice. Durante i primi anni del 21 ° secolo ha pubblicato la trilogia formata da Espainiaren arimaz (About the soul of Spain) (2006, Elkar), Humboldt. Hizkuntza eta pentsamendua (Humboldt. Language and Thought) (2007, UEU) e Volksgeist. Herri gogoa (Volksgeist. National Character) (2008, Elkar). In questa trilogia, Joxe Azurmendi rivela alcuni dei suoi pensieri più significativi.

Lavoro filosofico

Il suo lavoro è emerso e sviluppato durante un periodo caratterizzato da una crisi di cultura, politica e valori. Ma è stata una crisi che non ha inteso come qualcosa di negativo, ma piuttosto qualcosa che ha aperto una gamma completamente nuova di possibilità. Di conseguenza, tutto il suo pensiero è incentrato sulla difesa della libertà in ogni campo, ma soprattutto in relazione alla coscienza e al pensiero.

Lungi dal fuggire dalla crisi, quindi, il suo lavoro cerca di delineare come possiamo vivere in questa situazione. A tal fine, adotta una prospettiva relativista e, dato che la modernità non ci ha lasciato una base solida, combatte contro le ultime vestigia del dogmatismo verso cui la nostra società tende a sporgersi in caso di crisi:

" L'annuncio del relativismo è provocatorio ... Non mi interessa particolarmente essere un apostolo del relativismo. Ma poiché provengo da una cultura dogmatica, sono allergico ad alcune cose. La verità, la ragione e la correzione assoluta erano cattoliche in questo cultura. Ora sento che il relativismo postmoderno è la causa della miseria morale e della perdita di valori. Si vede che c'è una nostalgia della cultura dogmatica, mascherata da un discorso democratico e illuminato. Che la cultura dogmatica ha il relativismo come suo nemico, per questo motivo rivendico questo relativismo condannato. Ma non è un relativismo assoluto " .

In questo senso, ad esempio, è critico nei confronti dello stato moderno, che accusa di essere la nuova chiesa che cerca di controllare le nostre coscienze. Critica anche lo sfruttamento della moralità, o in altre parole, il modo in cui i politici, invece di risolvere i problemi che affrontano nelle loro varie aree o campi, fuggono invece al terreno morale per nascondere le loro responsabilità sotto il mantello di presunti principi morali assoluti:

" Nel frattempo, che senso ha ripetere la vecchia storia su ciò che sta diventando lo stato? Una volta la aspra analisi critica di qualche tempo fa (Herbert Marcuse: One-Dimensional Man ), le oscure utopie negative (Aldous Huxley, George Orwell) e le grida di protesta (maggio 68) sono state dimenticate, e con una quasi mancanza del minimo senso di resistenza nella società civile, la ragnatela del potere gira pacificamente sulle nostre teste, dappertutto. Anche lo spogliatoio. "

Ha anche dato un contributo importante nel mettere in discussione le interpretazioni canoniche che sono state costruite su diverse questioni. Di particolare interesse, a causa della sua erudizione e formazione in Germania, è la sua interpretazione dell'Illuminismo tedesco. In questo contesto decostruisce l'apparente opposizione tra l'Illuminismo francese e il Romanticismo tedesco e propone un nuovo modo di pensare ai diversi aspetti che derivano da questa opposizione. In questo modo, sfida alcuni intellettuali spagnoli e francesi (Alain Finkielkraut) e sostiene che il nazionalismo in realtà è sorto in Francia (Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Ernest Renan) e in seguito è stato reinterpretato dai pensatori e dai romantici tedeschi. In questo modo, si interroga sul modo in cui autori come Goethe, Schiller, Herder o Humboldt sono visti come i padri del nazionalismo metafisico. In questo campo, l'opposizione tra nazionalismo civico e nazionalismo etnico viene decostruita. Pertanto, Azurmendi critica la base essenzialista del nazionalismo spagnolo e del nazionalismo francese che opera sotto questi stati nazionali.

Alcuni degli argomenti che Azurmendi sviluppa profondamente nei suoi saggi sono apparsi per la prima volta nella sua poesia giovanile. Azurmendi è all'interno della poesia basca degli anni '60 che mostra la lotta contro la tradizione, l'antica fede e le certezze dogmatiche:

Ma desideriamo essere liberi
è colpa mia?
Hanno cercato di darci un albero di Gernika,
un assegno in bianco falso,
come se il desiderio di essere liberi fosse un peccato,
ma nonostante ciò, semplicemente, desideriamo essere liberi.
Questo è ciò che vogliamo, tutto qui.
Questo è l'ultimo inganno:
ci hanno portato a credere
prima dall'esterno e ora dall'interno
che è nostra responsabilità giustificare il nostro desiderio di essere liberi.

Manifestu atzeratua (Belated Manifesto) (1968)

Dedica anche gran parte del suo lavoro al recupero e alla reinterpretazione dei pensatori baschi, sfondando e smantellando numerosi stereotipi. Di particolare interesse sono le sue ricerche su Jon Mirande, Orixe, Unamuno e altri. È un autore che ha lavorato dall'interno e per la cultura basca. Sostiene di essere stato influenzato dagli autori baschi del dopoguerra, ad esempio, in questioni linguistiche. In questo campo ha studiato anche altri autori, tra cui Heidegger, Wittgenstein, George Steiner e Humboldt. Il fatto che la sua vasta opera sia tutta scritta in basco è chiaramente coerente con il suo pensiero.

Stile di scrittura

Nella sua lingua Joxe Azurmendi combina un registro educato con espressioni colloquiali e la sua prosa è veloce, incisiva e ironica. Il basco di Azurmendi è moderno e standard e dimostra grande conoscenza della lingua, ricchezza e varietà di espressioni.

Premi e riconoscimenti

  • 1976: Premio Andima Ibiñagabeitia per l'opera: Espainolak eta euskaldunak
  • 1978: Premio Irun Hiria per l'opera: Mirande eta kristautasuna (Mirande e Cristianesimo).
  • 1998: Premio Irun Hiria per l'opera: Teknikaren meditazioa (Meditazioni sulla tecnica).
  • 2005: Premio Juan San Martin per l'opera: Humboldt: Hizkuntza eta pentsamendua (Humboldt. Language and Thought).
  • 2010: Premio Euskadi Literatura Saria , nella categoria saggi, per l'opera: Azken egunak Gandiagarekin (Gli ultimi giorni con Gandiaga).
  • 2010: Ohorezko euskaltzaina di Euskaltzaindia.
  • 2012: Premio Eusko Ikaskuntza .
  • 2012: Premio Dabilen Elea
  • 2014: digitalizzazione dell'intera opera di Joxe Azurmendi da parte del Consiglio di Gipuzkoa
  • 2015: Premio Euskadi Literatura Saria , nella categoria saggi, per l'opera: Historia, arraza, nazioa (Storia, razza, nazione).

Lavori

Il database Inguma della comunità scientifica basca contiene oltre 180 testi scritti da Azurmendi.

saggi

  • Hizkuntza, etnia eta marxismoa (Language, Ethnics and Marxism) (1971, Euskal Elkargoa)
  • Kolakowski (Kołakowski) (1972, EFA): coautore: Joseba Arregui
  • Kultura proletarioaz (About Proletarian Culture) (1973, Jakin EFA)
  • Iraultza sobietarra eta literatura (Rivoluzione e letteratura sovietica) (1975, Gero Mensajero)
  • Gizona Abere hutsa da (L'uomo è puro animale) (1975, EFA)
  • Come mai Orixeren kontra? (Cosa abbiamo contro Orixe?) (1976, EFA Jakin)
  • Come mai Orixeren alde? (Cosa abbiamo a favore di Orixe?) (1977, EFA Jakin)
  • Artea eta gizartea (Art and Society) (1978, Haranburu)
  • Errealismo sozialistaz (About Socialist Realism) (1978, Haranburu)
  • Mirande eta kristautasuna (Mirande and Christianity) (1978, GAK)
  • Arana Goiriren pentsamendu politikoa (Il pensiero politico di Arana Goiri) (1979, Hordago Lur)
  • Nazionalismo Internazionalismo Euskadin (nazionalismo internazionalismo nei Paesi Baschi) (1979, Hordago Lur)
  • PSOE eta euskal abertzaletasuna (Partito socialista spagnolo e nazionalismo basco) (1979, Hordago Lur)
  • El hombre cooperativo. Pensamiento de Arizmendiarrieta (Cooperative Man. Il pensiero di Arizmendiarrieta) (1984, Lan Kide Aurrezkia)
    • Tradotto in giapponese come ホ セ ・ ア ス ル メ ン デ ィ: ア リ ス メ ン デ ィ ア リ エ タ の 協同 組合 哲学 (東 大 和: み ん け ん 出版, 1990) ISBN 4-905845-73-4
  • Filosofía personalista y cooperación. Filosofía de Arizmendiarrieta (Filosofia e cooperazione personalista. La filosofia di Arizmendiarrieta) (1984, EHU)
  • Schopenhauer, Nietzsche, Spengler, Miranderen pentsamenduan (Schopenhauer, Nietzsche, Spengler nel pensiero di Mirande) (1989, Susa)
  • Miranderen pentsamendua (il pensiero di Mirande) (1989, Susa)
  • Gizaberearen bakeak eta gerrak (Guerra e pace secondo l'animale umano) (1991, Elkar)
  • Espainolak eta euskaldunak (The Spanish and the Basques) (1992, Elkar)
    • Tradotto in spagnolo come Azurmendi, Joxe: Los españoles y los euskaldunes , Hondarribia: Hiru, 1995. ISBN 978-84-87524-83-7
  • Karlos Santamaria. Ideiak eta ekintzak (Karlos Santamaria. Idee e azioni) (1994, Consiglio provinciale di Gipuzkoa (non pubblicato))
  • L'idea cooperativa: dal servizio alla comunità alla creazione creativa (L'idea cooperativa: dal servizio comunitario alla sua nuova creazione) (1996, Gizabidea Fundazioa)
  • Demokratak eta biolentoak (The Democrats and the Violent) (1997, Elkar)
  • Teknikaren meditazioa (Meditations on Technique) (1998, Kutxa Fundazioa)
  • Oraingo gazte eroak (The Mad Youth of Today) (1998, Enbolike )
  • El Hecho Catalán. El hecho portugués (Il fatto catalano. Il fatto portoghese) (1999, Hiru)
  • Euskal Herria krisian (The Basque Country in Crisis) (1999, Elkar)
  • La violencia y la búsqueda de nuevos valores (La violenza e la ricerca di nuovi valori) (2001, Hiru)
  • La presidenza di Nietzsche in los pensadores vascos Ramiro de Maeztu e Jon Mirande (La presenza di Nietzsche nei pensatori baschi Ramiro de Maeztu e Jon Mirande) (2002, Euskalerriaren Adiskideen Adkideea)
  • Etienne Salaberry. Bere pentsamenduaz (1903-2003) (Etienne Salaberry. About his Thinking (1903-2003)) (2003, Egan)
  • Espainiaren arimaz (About the soul of Spain) (2006, Elkar)
  • Volksgeist. Herri gogoa (Volksgeist. National Character) (2007, Elkar)
  • Humboldt. Hizkuntza eta pentsamendua (Humboldt. Language and Thought) (2007, UEU)
  • Azken egunak Gandiagarekin (Gli ultimi giorni con Gandiaga) (2009, Elkar)
  • Bakea gudan (Peace in War) (2012, Txalaparta)
  • Barkamena, kondena, tortura (Perdono, Condanna, Tortura) (2012, Elkar)
  • Karlos Santamariaren pentsamendua (il pensiero di Karlos Santamaria) (2013, Jakin / EHU)
  • Historia, arraza, nazioa (Storia, razza, nazione) (2014, Elkar)
  • Gizabere kooperatiboaz (Informazioni sulla cooperativa Human Animal) (2016, Jakin)
  • Hizkuntza, Nazioa, Estatua (Language, Nation, State) (2017, Elkar)
  • Beltzak, juduak eta beste euskaldun batzuk (neri, ebrei e altri baschi) (2018, Elkar)

Poesia

  • Hitz berdeak (parole non raffinate) (1971, EFA)
  • XX. mendeko poesia kaierak - Joxe Azurmendi (Libri di poesie del 20 ° secolo - Joxe Azurmendi) (2000, Susa), edizione di Koldo Izagirre.

Articoli su riviste

  • Articoli sulla rivista Jakin
  • Articoli sulla rivista Anaitasuna
  • Articoli sulla rivista RIEV