Cosmologia Jain

La cosmologia giainista è la descrizione della forma e del funzionamento dell'Universo ( loka ) e dei suoi costituenti (come esseri viventi, materia, spazio, tempo ecc.) Secondo il giainismo. La cosmologia giainista considera l'universo come un'entità non creata che esiste dall'infinito senza inizio né fine. I testi jain descrivono la forma dell'universo come simile a un uomo in piedi con le gambe divaricate e il braccio appoggiato sulla sua vita. Questo universo, secondo il giainismo, è largo nella parte superiore, stretto nel mezzo e ancora una volta diventa largo nella parte inferiore.

Sei sostanze eterne

Secondo Jains, l'Universo è costituito da sei sostanze semplici ed eterne chiamate dravya che sono ampiamente classificate sotto Jiva (Sostanze viventi) e Ajiva (Sostanze non viventi) come segue:

Jīva (Sostanze viventi)

• Jīva ie Souls - Jīva esiste come una realtà, che ha un'esistenza separata dal corpo che la ospita. È caratterizzato da chetana (coscienza) e upayoga (conoscenza e percezione). Sebbene l'anima subisca sia la nascita che la morte, non è né realmente distrutta né creata. Il decadimento e l'origine si riferiscono rispettivamente alla scomparsa di uno stato dell'anima e all'apparizione di un altro stato, essendo questi solo i modi dell'anima.

Ajīva (sostanze non viventi)

• Pudgala (Materia) - La materia è classificata come solida, liquida, gassosa, energia, materiali Karmici fini e materia extra-fine, ovvero particelle fini. Paramāṇu o particella ultima è l'elemento base di tutta la materia. Il Paramāṇu e il Pudgala sono permanenti e indistruttibili. La materia combina e modifica le sue modalità, ma le sue qualità di base rimangono le stesse. Secondo il giainismo, non può essere né creato né distrutto.
• Dharma-dravya (Principio del movimento) e
• Adharma-dravya (Principio del riposo) - Dharmastikāya e Adharmastikāya sono distintamente peculiari del sistema di pensiero Jaina che descrive il principio del Movimento e del Riposo. Si dice che pervadano l'intero universo. Dharma e Adharma non sono di per sé movimento o riposo, ma mediano il movimento e il riposo in altri corpi. Senza Dharmastikāya il movimento non è possibile e senza Adharmastikāya il riposo non è possibile nell'universo.
• Ākāśa (Spazio) - Lo spazio è una sostanza che ospita le anime viventi, la materia, il principio del movimento, il principio del riposo e del tempo. È onnipervadente, infinito e fatto di infiniti punti spaziali.
• Kāla (Tempo) - Kāla è una sostanza eterna secondo il Giainismo e tutte le attività, i cambiamenti o le modifiche possono essere raggiunti solo attraverso il progresso del tempo. Secondo il testo Jain, Dravyasaṃgraha: Il tempo convenzionale ( vyavahāra kāla ) viene percepito dai sensi attraverso le trasformazioni e le modificazioni delle sostanze. Il tempo reale ( niścaya kāla ), tuttavia, è la causa di impercettibili, minuscoli cambiamenti (chiamati vartana ) che continuano incessantemente in tutte le sostanze. - Dravyasaṃgraha (21)

Universo e la sua struttura

La dottrina Jain postula un mondo eterno e sempre esistente che lavora su leggi naturali universali. L'esistenza di una divinità creatrice si oppone in modo schiacciante alla dottrina Jain. Mahāpurāṇa , un testo Jain scritto da Ācārya Jinasena è famoso per questa citazione:

Secondo Jains, l'universo ha una forma ferma e inalterabile che si misura nei testi Jain per mezzo di un'unità chiamata Rajlok che dovrebbe essere molto grande. La setta del giainismo di Digambara postula che l'universo è alto quattordici Rajlok e estende sette Rajlok da nord a sud. La sua larghezza è di sette Rajlok in basso e diminuisce gradualmente fino al centro dove è un Rajlok . La larghezza quindi aumenta gradualmente fino a raggiungere cinque Rajlok e diminuisce nuovamente fino a raggiungere un Rajlok . L'apice dell'universo è un Rajlok lungo, un Rajlok largo e otto Rajlok alti. Lo spazio totale del mondo è quindi di 343 cubi Rajlok . La vista svetambara differisce leggermente e postula che vi è un costante aumento e decremento dell'ampiezza e che lo spazio è di 239 cubi Rajlok . A parte l'apice che è la dimora degli esseri liberati, l'universo è diviso in tre parti. Il mondo è circondato da tre atmosfere: acqua densa, vento denso e vento sottile. È quindi circondato da un non-mondo infinitamente grande che è assolutamente vuoto.

Si dice che il mondo intero sia pieno di esseri viventi. In tutte e tre le parti, esiste l'esistenza di esseri viventi molto piccoli chiamati nigoda. I nigoda sono di due tipi: nitya-nigoda e Itara-nigoda. Nitya-nigoda sono quelli che rinasceranno come nigoda per tutta l'eternità, dove anche Itara-nigoda rinascerà come altri esseri. La regione mobile dell'universo (Trasandi) è larga Rajlok , larga Rajlok e alta quattordici Rajlok . All'interno di questo, ci sono animali e piante ovunque dove gli esseri umani sono limitati a 2,5 continenti del medio mondo. Gli esseri che abitano nel mondo inferiore sono chiamati Naraki (esseri infernali). Deva (approssimativamente semi-divinità) vive in tutto il mondo superiore e medio e nei primi tre regni del mondo inferiore. Gli esseri viventi sono divisi in quattordici classi (Jivasthana): 1. esseri eccellenti con un senso. 2. Esseri grezzi con un senso. 3. esseri con due sensi. 4. esseri con tre sensi. 5. Esseri con quattro sensi. 6. esseri con cinque sensi senza mente. 7. esseri con cinque sensi e una mente. Questi possono essere sottosviluppati o sviluppati, il che rende un totale di quattordici. Gli esseri umani hanno qualsiasi forma di esistenza e sono gli unici che possono raggiungere la salvezza.

Tre loka

I primi giainisti contemplavano la natura della terra e dell'universo. Hanno sviluppato un'ipotesi dettagliata sui vari aspetti dell'astronomia e della cosmologia. Secondo i testi Jain, l'universo è diviso in 3 parti:

• Urdhva Loka - i regni degli dei o dei cieli
• Madhya Loka - i regni di umani, animali e piante
• Adho Loka - i regni degli esseri infernali o le regioni infernali

I seguenti Agama Upanga descrivono la cosmologia e la geografia Jain in grande dettaglio:

1. Sūryaprajñapti - Trattato del sole
2. Jambūdvīpaprajñapti - Trattato sull'isola di Roseapple; contiene una descrizione di Jambūdvī e biografie di vita di Ṛṣabha e del re Bharata
3. Candraprajñapti - Trattato sulla luna

Inoltre, i seguenti testi descrivono in dettaglio la cosmologia Jain e argomenti correlati:

1. Trilokasāra - Essenza dei tre mondi (cieli, livello medio, inferni)
2. Trilokaprajñapti - Trattato sui tre mondi
3. Trilokadipikā - Illuminazione dei tre mondi
4. Tattvārthasūtra: descrizione della natura delle realtà
5. Kṣetrasamasa - Riepilogo della geografia Jain
6. Bruhatsamgrahni - Trattato di cosmologia e geografia Jain

Urdhva Loka, il mondo superiore

Il mondo superiore (Udharva loka) è diviso in diverse dimore e sono i regni degli esseri celesti (semidei) che sono anime non liberate.

Upper World è diviso in sedici Devaloka, nove Graiveyaka, nove Anudish e cinque Anuttar. Sedici dimore Devaloka sono Saudharma, Aishana, Sanatkumara, Mahendra, Brahma, Brahmottara, Lantava, Kapishta, Shukra, Mahashukra, Shatara, Sahasrara, Anata, Pranata, Arana e Achyuta. Nove dimore Graiveyak sono Sudarshan, Amogh, Suprabuddha, Yashodhar, Subhadra, Suvishal, Sumanas, Saumanas e Pritikar. Nove Anudish sono Aditya, Archi, Archimalini, Vair, Vairochan, Saum, Saumrup, Ark e Sphatik. Cinque Anuttar sono Vijaya, Vaijayanta, Jayanta, Aparajita e Sarvarthasiddhi.

I sedici cieli di Devalokas sono anche chiamati Kalpas e gli altri sono chiamati Kalpatit. Quelli che vivono in Kalpatit sono chiamati Ahamindra e sono uguali in grandezza. Vi è un aumento per quanto riguarda la vita, l'influenza del potere, la felicità, la luminosità del corpo, la purezza nella colorazione del pensiero, la capacità dei sensi e la gamma della chiaroveggenza negli esseri celesti che risiedono nelle dimore superiori. Ma c'è una diminuzione per quanto riguarda il movimento, la statura, l'attaccamento e l'orgoglio. I gruppi superiori, che abitano in 9 Greveyak e 5 Anutar Viman. Sono indipendenti e vivono nei loro veicoli. Le anime di anuttara raggiungono la liberazione entro una o due vite. I gruppi inferiori, organizzati come regni terreni: sovrani (Indra), consiglieri, guardie, regine, seguaci, eserciti ecc.

Sopra l'Anutar vimans, all'apice dell'universo, si trova il Siddhasila, i regni delle anime liberate conosciute anche come Siddha, gli esseri onniscienti e beati perfezionati, che sono venerati dai Jain.

Madhya Loka, il mondo di mezzo

Madhya Loka è composta da 900 yojans sopra e 900 yojans sotto la superficie terrestre. È abitato da:

1. Jyotishka deva (divinità luminose): da 790 a 900 yojans sopra la terra
2. Umani, Tiryanch (animali, uccelli, piante) in superficie
3. Vyantar deva (divinità intermedie) - 100 yojan sotto il livello del suolo

Madhyaloka è costituito da molte isole continentali circondate da oceani, le prime otto i cui nomi sono:

Il monte Meru (anche Sumeru ) è al centro del mondo circondato da Jambūdvīpa, sotto forma di un cerchio che forma un diametro di 100.000 yojans. Ci sono due serie di sole, luna e stelle che ruotano attorno al Monte Meru; mentre un set funziona, l'altro set riposa dietro il Monte Meru.

Il continente Jambūdvīpa ha 6 possenti montagne, che dividono il continente in 7 zone (Ksetra). I nomi di queste zone sono:

1. Bharat Kshetra
2. Mahavideh Kshetra
3. Airavat Kshetra
4. Ramyak
5. Hairanyvat Kshetra
6. Haimava Kshetra
7. Hari Kshetra

Le tre zone, ovvero Bharat Kshetra, Mahavideh Kshetra e Airavat Kshetra sono anche conosciute come Karma bhoomi perché la pratica dell'austerità e della liberazione è possibile e i Tirthankara predicano la dottrina Jain. Le altre quattro zone, Ramyak, Hairanyvat Kshetra, Haimava Kshetra e Hari Kshetra sono conosciute come akarmabhoomi o bhogbhumi poiché gli umani vivono una vita senza peccato di piacere e nessuna religione o liberazione è possibile.

Nandishvara Dvipa non è il confine del cosmo, ma è oltre la portata degli umani. Gli umani possono risiedere solo su Jambudvipa , Dhatatikhanda Dvipa e la metà interna di Pushkara Dvipa .

Adho Loka, il mondo inferiore

Il mondo inferiore è composto da sette inferni, che sono abitati dai semidei Bhavanpati e dagli esseri infernali. Gli esseri infernali risiedono nei seguenti inferni:

1. Ratna prabha-dharma.
2. Sharkara prabha-vansha.
3. Valuka prabha-megha.
4. Pank prabha-anjana.
5. Dhum prabha-arista.
6. Tamah Prabha-Maghavi.
7. Mahatamah prabha-maadhavi

Ciclo di tempo

Secondo il giainismo, il tempo è senza inizio ed eterno. Il Kālacakra , la ruota cosmica del tempo, ruota incessantemente. La ruota del tempo è divisa in due mezze rotazioni, Utsarpiṇī o ciclo temporale ascendente e Avasarpiṇī , il ciclo temporale discendente, che si verificano continuamente uno dopo l'altro. Utsarpiṇī è un periodo di progressiva prosperità e felicità in cui il tempo e le età sono in scala crescente, mentre Avsarpiṇī è un periodo di crescente dolore e immoralità con declino dei periodi delle epoche. Ciascuno di questo ciclo di metà tempo costituito da innumerevoli periodi di tempo (misurato in sagaropama e palyopama anni) è ulteriormente suddiviso in sei aras o epoche di periodi disuguali. Attualmente, il ciclo temporale è in avasarpiṇī o in fase discendente con le seguenti epoche.

In utsarpiṇī l'ordine delle epoche è invertito. A partire da duṣamā-duṣamā , termina con suṣamā-suṣamā e quindi questo ciclo infinito continua. Ognuna di queste aree passa alla fase successiva senza soluzione di continuità, senza conseguenze apocalittiche. L'aumento o la diminuzione della felicità, della durata della vita e della lunghezza delle persone e della condotta morale generale della società cambiano in modo graduale e graduale con il passare del tempo. Nessun essere divino o soprannaturale è accreditato o responsabile di questi cambiamenti temporali spontanei, sia in un ruolo creativo che sovrintendente, piuttosto gli esseri umani e le creature nascono sotto l'impulso dei loro karma .

Śalākāpuruṣas : le gesta dei 63 uomini illustri

Durante ogni movimento del semiciclo della ruota del tempo, appaiono 63 Śalākāpuruṣa o 63 uomini illustri, costituiti dai 24 Tīrthaṅkaras e dai loro contemporanei. La storia Jain universale o leggendaria è fondamentalmente una raccolta delle azioni di questi uomini illustri. Sono classificati come segue:

• 24 Tīrthaṅkaras - I 24 Tīrthaṅkaras o i produttori supremi del guado compaiono in successione per attivare la vera religione e stabilire la comunità di asceti e laici.
• 12 Chakravartins - I Chakravartī sono i monarchi universali che governano sui sei continenti.
• 9 Balabhadras che conducono una vita Jain ideale. Lord Rama
• 9 Narayana o Vasudev (eroi)
• 9 Prati-Naryana o Prati-Vasudev (antieroi) - Sono antieroi che alla fine vengono uccisi dai Narayana .

Balabhadra e Narayana sono fratellastri che governano congiuntamente su tre continenti.

Oltre a questi sono riconosciute alcune altre importanti classi di 106 persone: -

• 9 Naradas
• 11 Rudras
• 24 Kamdevas
• 24 padri dei Tirthankara.
• 24 Madri dei Tirthankara.
• 14 Kulakara (patriarchi)