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Israr Ahmed

Israr Ahmed (Urdu: ڈاکٹر اسرار احمد; 26 aprile 1932-14 aprile 2010; MA, MBBS) era un teologo islamico pakistano, filosofo e studioso islamico seguito in particolare nell'Asia meridionale e dai musulmani del Sud Asia nel Medio Est, Europa occidentale e Nord America.

È stato il fondatore di Tanzeem-e-Islami, un ramo della destra Jamaat-e-Islami. Ahmed ha scritto e pubblicato 60 libri su diversi aspetti dell'Islam e della religione, nove dei quali sono stati tradotti in inglese.

Vita e formazione

Israr Ahmed è nato a Hisar, una provincia del Punjab orientale dell'Impero indiano britannico, il 26 aprile 1932. Suo padre era un funzionario del governo britannico che ha trasferito la sua famiglia da Hisar a Montgomery, ora Sahiwal, provincia del Punjab in Pakistan.

Dopo essersi diplomato in una scuola superiore locale, Ahmed si trasferì a Lahore per frequentare la King Edward Medical University nel 1950. Ha conseguito la laurea MBBS presso la King Edward Medical University nel 1954 e ha iniziato a praticare medicina. Inoltre, ha conseguito il Master in Studi islamici presso l'Università di Karachi nel 1965.

Nel 1950, si unì a Jamaat-e-Islami guidato da Abul Ala Maududi, ma lasciò il partito quando quest'ultimo optò per la partecipazione alla politica elettorale nel 1957. Ahmed si dimise dalla Jamaat-e-Islami nell'aprile 1957 a causa del suo coinvolgimento a livello nazionale la politica, che riteneva incompatibile con la metodologia rivoluzionaria adottata dalla Jama'at nel periodo precedente al 1947. Il suo interesse per l'Islam e la filosofia crebbe ulteriormente e successivamente si trasferì a Karachi, nella provincia del Sindh negli anni '60. dove si iscrisse alla Karachi University.

Lavoro

Letteratura e filosofia

Ha criticato la democrazia moderna e il sistema elettorale prevalente e ha sostenuto che il capo di uno stato islamico potrebbe respingere le decisioni maggioritarie di un'assemblea eletta. Ahmed è stato insignito della Sitara-i-Imtiaz nel 1981. Ha scritto oltre 60 libri in urdu su argomenti legati all'Islam e al Pakistan, nove dei quali sono stati tradotti in inglese e in altre lingue.

Salute

Ahmed ha rinunciato alla guida di Tanzeem-e-Islami nell'ottobre 2002 a causa della cattiva salute. Hafiz Akif Saeed è l'attuale Amir del Tanzeem a cui tutta la rufaqaa di Tanzeem ha rinnovato il proprio impegno nei confronti di Baiyah.

Influssi

Come Wahiduddin Khan, Naeem Siddiqui e Javed Ahmad Ghamidi, anche Ahmed ha lavorato a stretto contatto con Syed Abul A'la Maududi (ortografia alternativa Syed Maudoodi; spesso indicato come Maulana Maududi) (1903-1979) e Amin Ahsan Islahi. I sostenitori descrivono la sua visione dell'Islam come sintetizzata da diverse fonti. Ha anche riconosciuto la "profonda influenza" di Shah Waliullah Dehlawi, leader islamico indiano del XVIII secolo, attivista anticoloniale, giurista e studioso.

"Nel contesto dell'esegesi e della comprensione del Corano, Ahmed era un fermo tradizionalista del genere di Mehmood Hassan Deobandi e Allama Shabbir Ahmed Usmani; eppure ha presentato gli insegnamenti coranici in modo scientifico e illuminato". Ahmed credeva in quello che chiamava "pensiero rivoluzionario islamico", che consiste nell'idea che l'Islam - gli insegnamenti del Corano e della Sunna - debbano essere implementati nelle sfere della vita sociale, culturale, giuridica, politica ed economica. In questo si dice che segua Mohammad Rafiuddin e Muhammad Iqbal. Secondo quanto riferito, il primo tentativo di attuare questo concetto è stato fatto da Abul Kalam Azad attraverso il suo partito di breve durata, Hezbollah. Un altro tentativo è stato fatto da Sayyid Abul Ala Maududi attraverso il suo partito Jamaat-e-Islami. Sebbene il Jamaat-e-Islami abbia raggiunto una certa influenza, Ahmed si è dimesso dal partito nel 1956 quando è entrato nel processo elettorale e ha creduto che un tale coinvolgimento portasse alla "degenerazione da un puro partito rivoluzionario islamico a un semplice politico".

Tanzeem-e-Islami

Originariamente membro di Jamaat-e-Islami, Ahmed rimase deluso dalla sua attività elettorale, "importanti questioni politiche" e da ciò che vide come "la mancanza di sforzi per creare un rinascimento islamico attraverso il processo rivoluzionario". Lui e alcune altre persone si dimisero dalla JI e nel 1956 fondarono il nucleo di Tanzeem-e-Islami, un tentativo di creare una "organizzazione disciplinata". "Fu approvata una risoluzione che divenne successivamente la Dichiarazione di missione di Tanzeem-e-Islami."

Insieme al suo lavoro per rilanciare "la filosofia perenne islamica centrata sul Corano e la visione del mondo" Israr Ahmed mirava con il suo partito a "riformare la società in modo pratico con l'obiettivo finale di stabilire un vero Stato Islamico, o il Sistema di Khilafah ".

Un importante giornale pakistano in lingua inglese ha commentato le sue opinioni sulla democrazia moderna e sul sistema elettorale, "Un critico della democrazia moderna e del sistema elettorale, il dottor Israr credeva che il capo di uno stato islamico potesse respingere le decisioni maggioritarie di un'assemblea eletta".

Hizb ut-Tahrir

Secondo le FAQ di Tanzeem-e-Islami, mentre sia Hizb ut-Tahrir che Tanzeem-e-Islami condividono la fiducia nel ravvivare il califfato come mezzo per attuare l'Islam in tutti gli ambiti della vita, Tanzeem-e-Islami non crede nel coinvolgimento in politica elettorale, lotta armata, colpo di stato per stabilire un califfato e non ha un piano prestabilito di meccanismi dettagliati per il futuro califfato. Tanzeem-e-Islami sottolinea che l'iman (fede) tra i musulmani deve essere rianimato in "una parte significativa della società musulmana" prima che possa esserci un risveglio islamico.

Abul Ala Maududi

Mentre Israr Ahmed "si considera un prodotto" degli insegnamenti del "concetto globale e olistico degli obblighi islamici" di Abul Ala Maududi, si oppone al "tuffo" di Jamaat-e-Islami nell'arena della politica di potere, che considerava essere stato "disastroso".

Pericolo di potenze straniere

In risposta allo stato di emergenza nel 2007, Ahmed ha chiesto la revoca dell'emergenza, il ripristino dei giudici della Corte suprema e il ritiro di tutte le azioni intraprese in vista della proclamazione dell'emergenza e della legge PCO oltre alle dimissioni del presidente Pervez Musharraf.

In una conferenza stampa televisiva, Israr Ahmed ha chiesto le dimissioni di Pervez Musharraf sia dal presidente che dal capo dell'esercito. Ahmed ha fatto appello al Presidente Generale Musharraf per sollevare l'emergenza statale e dimettersi per i maggiori interessi della nazione. Ai canali televisivi, Ahmed ha anche predetto e avvertito la nazione che "Se la situazione peggiorasse, le forze NATO stanno aspettando sul fronte occidentale di trasferirsi in Pakistan e potrebbero privare il paese delle sue risorse nucleari mentre sul fronte orientale, l'India è pronto a organizzare un replay di azione della guerra indo-pakistana del 1971 e ha avvisato le sue forze armate di intervenire per controllare le minacce alla pace nella regione ".

Critiche e polemiche

Nel 2006, i giornali del Canada Post hanno citato Ahmed affermando che "la rinascita dell'Islam inizierà in Pakistan ... perché il mondo arabo sta vivendo sottomesso. Solo la regione pakistana ha il potenziale per opporsi ai nefasti progetti del potere globale- mediatori e resistere alle crescenti maree dell'egemonia ebraica / sionista.

Asia Times riferisce che nel settembre 1995 Ahmed ha dichiarato alla convention annuale della Società islamica del Nord America: "Il processo di rinascita dell'Islam in diverse parti del mondo è reale. Una resa dei conti finale tra il mondo musulmano e il mondo non musulmano , che è stato catturato dagli ebrei, avrebbe presto luogo. La guerra del Golfo era solo una prova per il conflitto in corso ". Ha fatto appello ai musulmani di tutto il mondo, compresi quelli statunitensi, per prepararsi al prossimo conflitto.

Morte ed eredità

Israr Ahmed è deceduto per arresto cardiaco nella sua casa di Lahore la mattina del 14 aprile 2010 all'età di 78 anni. Aveva rinunciato alla guida di Tanzeem-i-Islami nel 2002 a causa di cattive condizioni di salute. Secondo suo figlio, la sua salute è peggiorata all'incirca all'1: 30 del mattino con dolore alla schiena. Era un malato di cuore da molto tempo. Tra i sopravvissuti c'erano una moglie, quattro figli e cinque figlie.

Un importante giornale pakistano in lingua inglese ha commentato dopo la sua morte, "Fondatore di diverse organizzazioni come Anjuman-i-Khuddamul Quran, Tanzeem-i-Islami e Tehrik-i-Khilafat, aveva seguaci in Pakistan, India e Paesi del Golfo, in particolare in Arabia Saudita. Ha trascorso quasi quattro decenni nel tentativo di risvegliare l'interesse per la filosofia islamica basata sul Corano ".

Premi e riconoscimenti

  • Premio Sitara-i-Imtiaz (Star of Excellence) dal Presidente del Pakistan nel 1981 per i suoi servizi nel campo dell'istruzione religiosa.