Calendari iraniani
I calendari iraniani o la cronologia iraniana (persiano: گاهشماری ایرانی, Gāh-Shomāri-ye Irāni ) sono una successione di calendari inventati o utilizzati per oltre due millenni in Iran, noto anche come Persia. Uno dei record cronologici più lunghi della storia umana, il calendario iraniano è stato più volte modificato durante la sua storia per adattarsi agli scopi amministrativi, climatici e religiosi.
Essendo uno dei pochi calendari progettati nell'era dell'accurata astronomia posizionale, il calendario iraniano utilizza una struttura anno bisestile molto complessa che lo rende il calendario solare più accurato in uso oggi.
Il moderno calendario iraniano è attualmente il calendario ufficiale in Iran. Inizia alla mezzanotte più vicina all'istante dell'equinozio di primavera come determinato dai calcoli astronomici per il meridiano dell'Iran Standard Time (52.5 ° E o GMT + 3.5h). È, quindi, un calendario basato sull'osservazione, a differenza del gregoriano, che è basato sulle regole.
L'anno iraniano inizia di solito entro un giorno del 21 marzo del calendario gregoriano. Di seguito viene fornita una breve tabella delle corrispondenze annuali tra i calendari persiano e gregoriano.
Storia
Calendari antichi
Sebbene la prima prova delle tradizioni calendari iraniane sia del secondo millennio a.C., precedente all'apparizione del profeta iraniano Zoroastro, il primo calendario pienamente conservato è quello degli achemenidi. Nel corso della storia registrata, i persiani sono stati entusiasti dell'idea e dell'importanza di avere un calendario. Sono state tra le prime culture a utilizzare un calendario solare e hanno a lungo preferito un approccio solare rispetto agli approcci lunari e lunisolari. Il sole è sempre stato un simbolo nella cultura iraniana ed è strettamente legato al folklore di Ciro il Grande.
Vecchio calendario persianoVecchie iscrizioni e tavolette persiane indicano che i primi iraniani usavano un calendario di 360 giorni basato direttamente sull'osservazione solare e modificato per le loro credenze. I giorni non sono stati nominati. I mesi avevano due o tre divisioni a seconda della fase della luna. Dodici mesi di 30 giorni furono nominati per feste o attività dell'anno pastorale. Un tredicesimo mese veniva aggiunto ogni sei anni per mantenere il calendario sincronizzato con le stagioni.
La tabella seguente elenca i vecchi mesi persiani.
| Ordine | Mesi giuliani corrispondenti | Vecchio persiano | Ortografia di elamite | Senso | Mese babilonese corrispondente |
| 1 | Marzo aprile | Ādukanaiša | Hadukannaš | incerto | Nisannu |
| 2 | Aprile maggio | Θūravāhara | Turmar | Forse "(mese di) forte primavera" | Ayyāru |
| 3 | Maggio giugno | Θāigraciš | Sākurriziš | "Mese della raccolta dell'aglio" | Sīmannu |
| 4 | Giugno luglio | Garmapada | Karmabataš | "Stazione di calore (mese)" | Du'uzu |
| 5 | Luglio agosto | - | Turnabaziš | - | Ābu |
| 6 | Agosto settembre | - | Karbašiyaš | - | Ululu |
| 7 | Settembre ottobre | Bāgayādiš | Bakeyatiš | "(Mese) del culto della baga (dio, forse Mitra)" | Tašrītu |
| 8 | Ottobre novembre | * Vrkazana | Markašanaš | "(Mese) dell'uccisione del lupo" | Arahsamna |
| 9 | Novembre dicembre | Āçiyādiya | Hašiyatiš | "(Mese) del culto del fuoco" | Kisilīmu |
| 10 | Dicembre-gennaio | Anāmaka | Hanamakaš | "Mese del dio senza nome (?)" | Tebetu |
| 11 | Gennaio febbraio | * Θwayauvā | Samiyamaš | "Quello terribile" | Šabāţu |
| 12 | Febbraio marzo | Viyax (a) na | Miyakannaš | "Scavare (mese)" | Addaru |
C'erano quattro feste contadine, simmetriche rispetto alla maidyoshahem :
| Festival | Tempo dal precedente |
|---|---|
| hamaspathmaidyem | 75 giorni |
| maidyoshahem | 105 giorni |
| ayathrem | 105 giorni |
| maidyarem | 75 giorni |
Altri due festival sono stati successivamente aggiunti, creando i sei gahanbar :
| Festival | Tempo dal precedente |
|---|---|
| hamaspathmaidyem (fine della pensione) | 75 giorni |
| maidyozarem (primavera) | 45 giorni |
| maidyoshahem (metà estate) | 60 giorni |
| paitishahem (raccolto) | 75 giorni |
| ayathrem (fine dell'estate) | 30 giorni |
| maidyarem | 75 giorni |
I primi calendari basati sulla cosmologia zoroastriana apparvero nel successivo periodo achemenide (dal 650 al 330 a.C.). Si sono evoluti nel corso dei secoli, ma i nomi dei mesi sono cambiati poco fino ad ora.
L'Impero achemenide unificato richiedeva un calendario iraniano distintivo, e uno fu ideato nella tradizione egiziana, con 12 mesi di 30 giorni, ciascuno dedicato a uno yazata (Eyzad), e quattro divisioni simili alla settimana semitica. Quattro giorni al mese sono stati dedicati ad Ahura Mazda e sette sono stati intitolati ai sei Amesha Spentas. Tredici giorni hanno preso il nome da Fuoco, Acqua, Sole, Luna, Tiri e Geush Urvan (l'anima di tutti gli animali), Mitra, Sraosha (Soroush, yazata di preghiera), Rashnu (il giudice), Fravashi, Bahram (yazata della vittoria) , Raman (Ramesh che significa pace) e Vata, la divinità del vento. Tre erano dedicati alle divinità femminili, Daena (yazata di religione e coscienza personificata), Ashi (yazata di fortuna) e Arshtat (giustizia). I restanti quattro erano dedicati ad Asman (signore del cielo o del cielo), Zam (terra), Manthra Spenta (la Parola sacra generosa) e Anaghra Raocha (la "Luce infinita" del paradiso).
I nomi dei mesi e le loro versioni moderne sono riportati nella tabella seguente.
| Ordine | Nome Avestan dello Yazata (nel genitivo) | Significato approssimativo del nome | Pahlavi Medio Persiano | Persiano iraniano moderno | ||
| romanizzata | Inglese | romanizzata | Script nativo | romanizzata | ||
| 1 | Fravašinąm | (Spiriti custodi, anime dei giusti) | Frawardīn | فروردین | Farvardin | |
| 2 | Ašahe Vahištahe | "Migliore verità" / "Migliore giustizia" | Ardwahišt | اردیبهشت | Ardībehešt | |
| 3 | Haurvatātō | "Integrità" / "Perfezione" | Khordad | خرداد | Khordad | |
| 4 | Tištryehe | "Sirius" | Tir | تیر | Tir | |
| 5 | Amərətātō | "Immortalità" | Amurdād | امرداد | Amordād | |
| 6 | Xšaθrahe Vairyehe | "Dominio desiderabile" | Shahrewar | شهریور | Shahrivar | |
| 7 | Miθrahe | "Patto" | Mihr | مهر | mehr | |
| 8 | Apam | "Acque" | Un divieto | آبان | Un divieto | |
| 9 | Āθrō | "Fuoco" | Adur | آذر | azar | |
| 10 | Daθušō | "The Creator" (ovvero Ahura Mazda) | Giorno | دی | Dey | |
| 11 | Vaŋhə̄uš Manaŋhō | "Spirito buono" | Wahman | بهمن | Bahman | |
| 12 | Spəntayā̊ Ārmatōiš | "Santa devozione" | Spandarmad | اسپند | Espand | |
Il calendario ha avuto un impatto significativo sull'osservanza religiosa. Fissò il pantheon delle maggiori divinità e assicurò anche che i loro nomi fossero pronunciati spesso, poiché ad ogni atto di culto zoroastriano venivano invocati gli yazata sia di giorno che di mese. Ha anche chiarito il modello delle festività; per esempio, Mitrakanna o Mehregan è stato celebrato il giorno di Mitra del mese di Mitra, e il festival di Tiri (Tiragan) è stato celebrato il giorno di Tiri del mese di Tiri.
Nel 538 a.C. Ciro il Grande (incerto se fosse uno zoroastriano) conquistò Babilonia e il calendario luni-solare babilonese entrò in uso per scopi civili. Cambise conquistò l'Egitto nel 525 a.C. Fu accompagnato da Dario, uno zoroastriano che divenne sovrano dell'impero persiano nel 517 a.C. Gli zoroastriani adottarono il calendario solare egiziano errante di dodici mesi di trenta giorni più cinque giorni epagomenali. All'inizio dell'anno in primavera (con la festa di Norouz ), gli epagemonai furono collocati poco prima di Norouz .
In Egitto la stella Sirio ebbe un significato da quando ogni 1460 anni (il ciclo Sotico) la sua ascesa eliaca (poco prima dell'alba) segnò il capodanno egiziano e l'inondazione del Nilo. Anche in Persia la stella ebbe un significato, poiché il suo innalzamento eliaco lì coincise anche con l'avvento della pioggia. Il quarto mese persiano fu Tishtrya (Sirius, stella della pioggia). L'equinozio di primavera a Greenwich cadde il primo giorno del primo mese dal 487 al 483 a.C. (compreso). Adottando la data di SH Taqizadeh del 28 marzo 487 a.C. per la riforma, il calendario per quell'anno è il seguente:
| Mese egiziano | Il primo giorno | Mese persiano | Il primo giorno |
|---|---|---|---|
| 4 | 23 marzo | 1 | 23 * –28 marzo |
| 5 | 22 aprile | 2 | 27 aprile |
| 6 | 22 maggio | 3 | 27 maggio |
| 7 | 21 giugno | 4 | 26 giugno |
| 8 | 21 luglio | 5 | 26 luglio |
| 9 | 20 agosto | 6 | 25 agosto |
| 10 | 19 settembre | 7 | 24 settembre |
| 11 | 19 ottobre | 8 | 24 ottobre |
| 12 | 18 novembre | 9 | 23 novembre |
| 1 | 18 * –23 dicembre | 10 | 23 dicembre |
| 2 | 22 gennaio | 11 | 22 gennaio |
| 3 | 21 febbraio | 12 | 21 febbraio |
Il quarto mese include il 20 luglio, data della nascita eliaca di Sirio. Nel primo anno la gente ha continuato a utilizzare il vecchio calendario, anticipando le date del festival di cinque giorni. Poiché ogni giorno prende il nome da un dio, è importante osservare le celebrazioni nel giorno giusto. Così il festival della fravasis , che nel vecchio calendario era tenuto tra il tramonto del 30 Spandarmad e l'alba del 1 Frawardin, era ora osservato in tutto l' epagemonai . Nel secondo anno della riforma, il vecchio 30 Spandarmad fu il nuovo 25 Spandarmad, quindi da allora in poi il festival ha coperto undici giorni, fino al nuovo 1 Frawardin. Tuttavia, cinque giorni sono stati considerati sufficienti per altri festival.
In tutte le terre dove veniva usato il calendario persiano, gli epagemonai furono collocati alla fine dell'anno. Per compensare la differenza tra l'anno agricolo e l'anno civile (la stagione di raccolta delle tasse è iniziata dopo il raccolto), l'inizio dell'anno araji (tassa sulla terra) è stato ritardato di un mese ogni 120 anni. Uno storico romano, Quintus Curtius Rufus, che descrive una cerimonia nel 333 a.C., scrive:
I magi furono seguiti da trecentosessantacinque giovani vestiti con abiti viola, uguali in numero ai giorni di un anno intero; per i persiani anche diviso l'anno in quel numero di giorni.
Dopo le conquiste di Alessandro di Macedonia e la sua morte, i territori persiani caddero su uno dei suoi generali, Seleuco (312 a.C.), dando inizio alla dinastia seleucide dell'Iran. Basato sulla tradizione greca, Seleucids introdusse la pratica della datazione per epoca piuttosto che dal regno dei singoli re. La loro era divenne nota come quella di Alessandro, o più tardi dell'era seleucida. Poiché i nuovi sovrani non erano zoroastriani, i sacerdoti zoroastriani persero la loro funzione presso le corti reali e si risentirono così dei seleucidi. Sebbene iniziassero a frequentarsi per epoche, stabilirono la loro era di Zoroastro.
Quello fu il primo serio tentativo di determinare le date associate alla vita del profeta Zoroastro. I sacerdoti non avevano fonti storiche zoroastriane e quindi si rivolgevano agli archivi babilonesi famosi nel mondo antico. Da questi hanno appreso che un grande evento nella storia persiana ha avuto luogo 228 anni prima dell'era di Alessandro. In realtà, questa fu la conquista di Babilonia da parte di Ciro il Grande nel 539 a.C. Ma i sacerdoti interpretarono erroneamente questa data come il tempo in cui la "vera fede" fu rivelata al loro profeta, e poiché la letteratura di Avestan indica che la rivelazione avvenne quando Zoroastro aveva 30 anni, 568 a.C. fu preso come il suo anno di nascita. La data entrò nei documenti scritti come l'inizio dell'era di Zoroastro e, in effetti, dell'Impero persiano. Questa data errata è ancora menzionata in molte enciclopedie attuali come data di nascita di Zoroastro.
Modifiche di Parthians, Ardashir I, Hormizd I, Yazdgerd IIII Parti (dinastia Arsacide) adottarono lo stesso sistema di calendario con lievi modifiche e datarono la loro epoca dal 248 a.C., data in cui succedettero ai Seleucidi. I loro nomi per i mesi e i giorni sono equivalenti ai Parti di quelli Avestan usati in precedenza, leggermente diversi dai nomi medio persiani usati dai Sassaniani. Ad esempio, nei tempi achemenidi il moderno mese persiano 'Day' si chiamava Dadvah (Creatore), in Parthian era Datush e i Sassaniani lo chiamavano Dadv / Dai (Dadar in Pahlavi).
Quando nell'aprile del 224 d.C. la dinastia dei Parti cadde e fu sostituita dal sasanide, il nuovo re, Ardashir I, abolì il calendario ufficiale babilonese e lo sostituì con lo zoroastriano. Ciò comportava una correzione dei punti del gahanbar , che era scivolato indietro nelle stagioni da quando erano stati riparati. Questi furono collocati otto mesi dopo, così come gli epagemonai , i 'Gatha' o 'Gah' giorni dopo gli antichi inni zoroastriani con lo stesso nome. Altri paesi, come gli armeni e i coregiani, non hanno accettato il cambiamento. Le nuove date erano:
| No. | Nome | achemenide | Choresmian | sasanide | Tempo dal precedente |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | maidyozarem | (11-) 15 ii (Ardawahisht) | 15 v | (11-) 15 x (giorno) | 45 giorni |
| 2 | maidyoshahem | (11-) 15 iv (Tir) | 15 vii | (11-) 15 xii (Spandarmad) | 60 giorni |
| 3 | paitishahem | (26-) 30 vi (Shahrivar) | 30 ix | (26-) 30 ii (Ardawahisht) | 75 giorni |
| 4 | ayathrem | (26-) 30 vii (Mihr) | 30 x | (26-) 30 iii (Khordad) | 30 giorni |
| 5 | maidyarem | (11-) 15 x (giorno) | 10 i | (11-) 15 vi (Shahrewar) | 75 giorni |
| 6 | hamaspathmaidyem | (1-) 5 Epagomene | 30 iii | (1-) 5 Epagomene | 80 giorni |
Nel 224 d.C. l'equinozio di primavera a Greenwich cadde a mezzogiorno il 21 marzo, che era il 22 Shahrewar. Immediatamente dopo la riforma, il 21 marzo corrispondeva a 27 Shahrewar. Ecco il calendario per 225–6 CE:
| armeno mese | Il primo giorno | egiziano mese | Il primo giorno | persiano mese | Il primo giorno |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 26 * settembre-1 ottobre | 4 | 26 settembre | 1 | 26 settembre |
| 2 | 31 ottobre | 5 | 26 ottobre | 2 | 26 ottobre |
| 3 | 30 novembre | 6 | 25 novembre | 3 | 25 novembre |
| 4 | 30 dicembre | 7 | 25 dicembre | 4 | 25 dicembre |
| 5 | 29 gennaio | 8 | 24 gennaio | 5 | 24 gennaio |
| 6 | 28 febbraio | 9 | 23 febbraio | 6 | 23 febbraio |
| 7 | 30 marzo | 10 | 25 marzo | 7 | 25 marzo |
| 8 | 29 aprile | 11 | 24 aprile | 8 | 24 aprile |
| 9 | 29 maggio | 12 | 24 maggio | 9 | 24 * –29 maggio |
| 10 | 28 giugno | 1 | 23 * –28 giugno | 10 | 28 giugno |
| 11 | 28 luglio | 2 | 28 luglio | 11 | 28 luglio |
| 12 | 27 agosto | 3 | 27 agosto | 12 | 27 agosto |
Il cambiamento causò confusione ed era immensamente impopolare. I nuovi epagemonai venivano definiti "giorni di rapina". La gente ora osservava il "Grande" nowruz il 6 Frawardin, che era il compleanno di Zoroastro e corrispondeva a 1 Frawardin nel vecchio calendario. Il nuovo Frawardin 1 è stato osservato come il "minore" nowruz . Anche Hormizd I (272–273 d.C.) trasformò i giorni successivi in festival. Nel 273 d.C., l'equinozio di primavera allo 0 ° cadde alle 05:00 UTC il 21 marzo.
Yazdegerd regnai dal 399 al 420 d.C. Nel 400 d.C. l'equinozio cadde intorno al 19 marzo, che era 9 Aban. Secondo al-Biruni, in quel regno vi fu un doppio adeguamento dell'inizio dell'anno araji . L'astronomo del X secolo Abu'l-asan Kusyar notò che durante il regno di Osrow II (589-628 d.C.) il sole entrò in Ariete ad Adur. Questo è successo durante il suo regno. Fu introdotta un'era araji risalente al 621 d.C. e l'era Yazdegerdi risale al 16 giugno 632 d.C. , quindi l'era Yazdegerdi è di undici anni indietro rispetto all'arabo .
Conquista musulmana
I sovrani musulmani che presero il potere a partire dalla metà del settimo secolo usarono il calendario islamico per l'amministrazione, che causò difficoltà perché l'anno era più breve - vale a dire una tassa che era precedentemente riscossa dopo il raccolto ora doveva essere pagata prima del raccolto. Tradizionalmente si dice che il califfo Omar reintrodusse il calendario persiano ai fini della riscossione delle imposte.
Nell'895 dC ci fu un altro doppio aggiustamento dell'inizio dell'anno araji . Passò da 1 Frawardin (12 aprile) a 1 Khordad (11 giugno). Nel 1006 dC l'equinozio di primavera, il 15 marzo, coincideva nuovamente con nowruz , 1 Frawardin. In quell'anno, quindi, gli epagemonai furono ritardati di quattro mesi, spostandosi dalla fine di Aban alla loro vecchia posizione alla fine di Spandarmad. Questo è il calendario per 1006/7 CE:
| armeno mese | Il primo giorno | Vecchio egiziano mese | Il primo giorno | persiano mese | Il primo giorno |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 15 * –20 marzo | 4 | 15 marzo | 1 | 10 * –15 marzo |
| 2 | 19 aprile | 5 | 14 aprile | 2 | 14 aprile |
| 3 | 19 maggio | 6 | 14 maggio | 3 | 14 maggio |
| 4 | 18 giugno | 7 | 13 giugno | 4 | 13 giugno |
| 5 | 18 luglio | 8 | 13 luglio | 5 | 13 luglio |
| 6 | 17 agosto | 9 | 12 agosto | 6 | 12 agosto |
| 7 | 16 settembre | 10 | 11 settembre | 7 | 11 settembre |
| 8 | 16 ottobre | 11 | 11 ottobre | 8 | 11 ottobre |
| 9 | 15 novembre | 12 | 10 novembre | 9 | 10 novembre |
| 10 | 15 dicembre | 1 | 10 * –15 dicembre | 10 | 10 dicembre |
| 11 | 14 gennaio | 2 | 14 gennaio | 11 | 9 gennaio |
| 12 | 13 febbraio | 3 | 13 febbraio | 12 | 8 febbraio |
Il gahanbar non si spostava abbastanza nei loro vecchi posti, perché il quinto si spostava su 20 giorni, che era il vecchio 15 giorni, aumentando così l'intervallo tra il quarto e il quinto a ottanta giorni e riducendo l'intervallo tra il quinto e il sesto a 75 giorni. Le nuove date erano:
| No. | Nome | Data | Tempo dal precedente |
|---|---|---|---|
| 1 | maidyozarem | (11-) 15 ii (Ardawahisht) | 45 giorni |
| 2 | maidyoshahem | (11-) 15 iv (Tir) | 60 giorni |
| 3 | paitishahem | (26-) 30 vi (Shahrivar) | 75 giorni |
| 4 | ayathrem | (26-) 30 vii (Mihr) | 30 giorni |
| 5 | maidyarem | (16-) 20 x (giorno) | 80 giorni |
| 6 | hamaspathmaidyem | (1-) 5 Epagomene | 75 giorni |
Era medievale: calendario di Jalali
Nel 1079 d.C., per ordine del Jalal Al Din Shah Seljuqi, il Calendario islamico (che era e si basa sul sistema lunare) fu sostituito in Persia dal calendario di Omar Khayyam e fu chiamato Calendario Jalali. Khayyam e il suo team avevano lavorato 8 anni a Isfahan, la capitale dell'Iran durante la dinastia Seljuq. La ricerca e la creazione del calendario di Khayyam è stata sostenuta finanziariamente dal Jalal Al din Shah. Khayyam ha progettato il suo calendario in cui l'inizio del nuovo anno, la stagione e il mese sono allineati e ha nominato il primo giorno della primavera e il nuovo anno come Norooz. Prima del calendario di Khayyam, Norooz non era un giorno fisso e ogni anno poteva cadere alla fine dell'inverno o all'inizio della primavera. L'iraniano deve la sopravvivenza del Norooz a Khayyam perché ha fissato il Norooz come primo giorno della primavera e del nuovo anno e non può essere cambiato.
Dal 15 marzo 1079, quando il calendario era scivolato di altri diciotto giorni, il calendario araji fu riformato ripetendo i primi diciotto giorni di Frawardin. Così il 14 marzo era 18 Frawardin qadimi (vecchio) o farsi e il 15 marzo era 1 Frawardin jalali o maleki . Questo nuovo calendario è stato calcolato astronomicamente in modo da non avere epagemonai - i mesi sono iniziati quando il sole è entrato in un nuovo segno dello zodiaco.
Circa 120 anni dopo la riforma del 1006 d.C., quando l'equinozio di primavera stava iniziando a cadere in Ardawahisht, gli Zoroastriani fecero nuovamente coincidere con Nowruz aggiungendo un secondo Spandarmad. Questo calendario Shensai era un mese dietro il qadimi ancora usato in Persia, usato solo dagli zoroastriani in India, i Parsees. Il 6 giugno 1745 (Old Style) alcuni Parsees ripresero il calendario qadimi e nel 1906 alcuni adottarono il calendario Fasli in cui 1 Frawardin fu equiparato al 21 marzo, in modo che ci fosse un sesto giorno epagomenale ogni quattro anni. Nel 1911 il calendario jalali divenne il calendario nazionale ufficiale della Persia. Nel 1925 questo calendario fu semplificato e i nomi dei mesi furono modernizzati. 1 Farvardin è il giorno la cui mezzanotte inizia più vicino all'istante dell'equinozio di primavera. I primi sei mesi hanno 31 giorni, i successivi cinque e trenta e il dodicesimo ha 29 giorni e 30 negli anni bisestili. Alcuni zoroastriani in Persia ora usano il calendario Fasli , avendo iniziato a cambiarlo nel 1930.
Calendario moderno: Solar Hijri (SH)
L'attuale calendario iraniano è stato legalmente adottato il 31 marzo 1925, durante la prima dinastia Pahlavi. La legge affermava che il primo giorno dell'anno dovrebbe essere il primo giorno di primavera in "il vero anno solare", "com'è stato" sempre. Fissava anche il numero di giorni in ogni mese, che in precedenza variavano di anno in anno con lo zodiaco siderale. Rianimò gli antichi nomi persiani, che sono ancora usati. Indicava l'origine del calendario come l'Egira di Maometto dalla Mecca a Medina nel 622 d.C.). Ha anche deprezzato i cicli di 12 anni del calendario cinese-uiguro che non sono stati ufficialmente sanzionati ma sono stati comunemente utilizzati.
Corrispondenza dei calendari Solar Hijri e Gregorian (gli anni bisestili di Solar Hijri sono contrassegnati *)
| 33 anni ciclo | Anno solare di Hijri | Anno gregoriano | Anno solare di Hijri | Anno gregoriano |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 1354 * | 21 marzo 1975 - 20 marzo 1976 | 1387 * | 20 marzo 2008-20 marzo 2009 |
| 2 | 1355 | 21 marzo 1976 - 20 marzo 1977 | 1388 | 21 marzo 2009 - 20 marzo 2010 |
| 3 | 1356 | 21 marzo 1977-20 marzo 1978 | 1389 | 21 marzo 2010 - 20 marzo 2011 |
| 4 | 1357 | 21 marzo 1978 - 20 marzo 1979 | 1390 | 21 marzo 2011 - 19 marzo 2012 |
| 5 | 1358 * | 21 marzo 1979 - 20 marzo 1980 | 1391 * | 20 marzo 2012-20 marzo 2013 |
| 6 | 1359 | 21 marzo 1980-20 marzo 1981 | 1392 | 21 marzo 2013-20 marzo 2014 |
| 7 | 1360 | 21 marzo 1981 - 20 marzo 1982 | 1393 | 21 marzo 2014-20 marzo 2015 |
| 8 | 1361 | 21 marzo 1982 - 20 marzo 1983 | 1394 | 21 marzo 2015-19 marzo 2016 |
| 9 | 1362 * | 21 marzo 1983 - 20 marzo 1984 | 1395 * | 20 marzo 2016-20 marzo 2017 |
| 10 | 1363 | 21 marzo 1984 - 20 marzo 1985 | 1396 | 21 marzo 2017-20 marzo 2018 |
| 11 | 1364 | 21 marzo 1985 - 20 marzo 1986 | 1397 | 21 marzo 2018-20 marzo 2019 |
| 12 | 1365 | 21 marzo 1986 - 20 marzo 1987 | 1398 | 21 marzo 2019-19 marzo 2020 |
| 13 | 1366 * | 21 marzo 1987-20 marzo 1988 | 1399 * | 20 marzo 2020 - 20 marzo 2021 |
| 14 | 1367 | 21 marzo 1988 - 20 marzo 1989 | 1400 | 21 marzo 2021-20 marzo 2022 |
| 15 | 1368 | 21 marzo 1989 - 20 marzo 1990 | 1401 | 21 marzo 2022 - 20 marzo 2023 |
| 16 | 1369 | 21 marzo 1990 - 20 marzo 1991 | 1402 | 21 marzo 2023-19 marzo 2024 |
| 17 | 1370 * | 21 marzo 1991 - 20 marzo 1992 | 1403 * | 20 marzo 2024 - 20 marzo 2025 |
| 18 | 1371 | 21 marzo 1992-20 marzo 1993 | 1404 | 21 marzo 2025 - 20 marzo 2026 |
| 19 | 1372 | 21 marzo 1993 - 20 marzo 1994 | 1405 | 21 marzo 2026 - 20 marzo 2027 |
| 20 | 1373 | 21 marzo 1994-20 marzo 1995 | 1406 | 21 marzo 2027-19 marzo 2028 |
| 21 | 1374 | 21 marzo 1995 - 19 marzo 1996 | 1407 | 20 marzo 2028-19 marzo 2029 |
| 22 | 1375 * | 20 marzo 1996 - 20 marzo 1997 | 1408 * | 20 marzo 2029-20 marzo 2030 |
| 23 | 1376 | 21 marzo 1997 - 20 marzo 1998 | 1409 | 21 marzo 2030 - 20 marzo 2031 |
| 24 | 1377 | 21 marzo 1998 - 20 marzo 1999 | 1410 | 21 marzo 2031-19 marzo 2032 |
| 25 | 1378 | 21 marzo 1999-19 marzo 2000 | 1411 | 20 marzo 2032-19 marzo 2033 |
| 26 | 1379 * | 20 marzo 2000 - 20 marzo 2001 | 1412 * | 20 marzo 2033 - 20 marzo 2034 |
| 27 | 1380 | 21 marzo 2001 - 20 marzo 2002 | 1413 | 21 marzo 2034-20 marzo 2035 |
| 28 | 1381 | 21 marzo 2002 - 20 marzo 2003 | 1414 | 21 marzo 2035 - 19 marzo 2036 |
| 29 | 1382 | 21 marzo 2003-19 marzo 2004 | 1415 | 20 marzo 2036-19 marzo 2037 |
| 30 | 1383 * | 20 marzo 2004-20 marzo 2005 | 1416 * | 20 marzo 2037-20 marzo 2038 |
| 31 | 1384 | 21 marzo 2005 - 20 marzo 2006 | 1417 | 21 marzo 2038-20 marzo 2039 |
| 32 | 1385 | 21 marzo 2006-20 marzo 2007 | 1418 | 21 marzo 2039-19 marzo 2040 |
| 33 | 1386 | 21 marzo 2007 - 19 marzo 2008 | 1419 | 20 marzo 2040-19 marzo 2041 |
