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Ibn Nusayr

Ibn Nusayr

Abū Shuʿayb Muhammad ibn Nuṣayr al-Numayri era discepolo del decimo Twamver Imam, Ali al-Hadi e dell'undicesimo Twamver Imam, Hasan al-Askari (morto nel 873). Ibn Nusayr era noto ai suoi compagni come rappresentante (bāb) di al-Askari e del dodicesimo Twamver Imam, Muhammad al-Mahdi durante l'occultazione minore. Un suo rivale nel dichiarare di essere il bāb (porta) degli Imam era Abu Yaqub Ishaq, fondatore dell'Ishaqiyya.

I seguaci di Ibn Nusayr sono noti come i Nusayris (in arabo: نصيريون) o, dagli anni '20, gli alawiti (in arabo: علوي).

Nusayr era un arabo della tribù settentrionale di Banu Numayr, anche se è stato anche menzionato che era di origine persiana ma era associato alla tribù araba al-Namir.

scismi

Dopo la morte di al-Askari la comunità sciita si trovò di fronte al problema di chi fosse il successore dell'Imam, la soluzione che fu successivamente presentata fu che al-Askari lasciò un figlio segreto (Muhammad al-Mahdi, ovviamente così chiamato per adempiere alla tradizione che il Mahdi avrebbe avuto lo stesso nome del Profeta) che comunicava con gli sciiti tramite rappresentanti. Ibn Nusayr affermò di essere stato intimo con il decimo e l'undicesimo imam, e dopo aver sentito della "notizia del figlio nascosto" tentò in modo simile di affermare di essere un rappresentante dell'Imam nascosto. La sua richiesta fu respinta dagli sciiti tradizionali e Nusayr fu successivamente scomunicato da Abu Jafar Muhammad ibn Uthman, il "secondo deputato" ufficiale dell '"Imam nascosto".

Nusayr era anche incline a queste buffonate all'inizio della sua carriera quando affermava che al-Hadi era in effetti divino e che era stato inviato da al-Hadi come profeta, per questo fu ufficialmente "maledetto" dalla comunità sciita. La seconda "maledizione" fu quando affermò di essere la porta (bāb) di al-Askari. In ogni caso, l'essenza è che Nusayr rivendicava di essere il più intimo degli intimi del decimo e undicesimo imam. La morte di al-Askari e la confusione sul suo successore produssero uno scisma in cui Nusayr fu ufficialmente "bandito" dalla comunità sciita. Gli sciiti tradizionali (Twelver) erano quindi guidati dai Quattro Deputati mentre i Nusayris andarono sottoterra.

La scomunica di Nusayr da parte del corpo sciita e il suo conflitto con i rappresentanti ufficiali dell '"Imam nascosto" erano probabilmente rappresentativi della tensione prodotta dalla morte di Askari. Senza un successore, c'erano solo due percorsi: i bāb (intimi degli imam che affermavano di conoscere la loro volontà) e i rappresentanti (wukala).

Nusayr non pretendeva di essere il bāb di entrambi gli Imam, di per sé, piuttosto affermava di essere il bāb di al-Hadi, e durante la vita di al-Askari, il suo ismo . La dottrina di maʿnā , ism e bāb è una dottrina Nusayri. Ovviamente, l'ambizione di Nusayr era di presentarsi come intimo con l '"Imam nascosto" (in un certo modo cercando di "catturare quell'onda"), ma ciò non ha funzionato. Questo è importante notare, perché se al-Askari non avesse lasciato un figlio, i veri successori della comunità sciita sarebbero stati i bāb degli imam, e non un figlio invisibile di discutibile storicità, a cui sono attribuiti poteri divini e durata innaturalmente lunga. Visto in questo modo, si potrebbe dire che prima della divisione sciita estremamente moderata, l'intera comunità sciita era una, ma alla morte di al-Askari (i dieci imam precedenti erano stati legittimi), la vera dottrina seguì Nusayr e i suoi seguaci in Siria, dove si prevede che l'abdal risieda. Questa tradizione è anche interessante se considerata in accordo con la previsione del Profeta che la sua setta si sarebbe divisa in 73 gruppi, con uno solo in Paradiso e l'altro 72 nel Fuoco.