Har Dayal

Lala Har Dayal Singh Mathur (Punjabi: ਲਾਲਾ ਹਰਦਿਆਲ; 14 ottobre 1884 - 4 marzo 1939) era un rivoluzionario nazionalista indiano e un combattente per la libertà. Era un polimero che rifiutò una carriera nel servizio civile indiano. Il suo acume semplice e intellettuale ha ispirato molti indiani espatriati che vivono in Canada e negli Stati Uniti a combattere contro l'imperialismo britannico durante la prima guerra mondiale.

Biografia

Nei primi anni

Nacque in una famiglia indù Mathur Kayastha il 14 ottobre 1884 a Delhi. Har Dayal Mathur era il sesto di sette figli di Bholi Rani e Gauri Dayal Mathur. Suo padre era un lettore del tribunale distrettuale. Lala non è tanto un cognome quanto una designazione della sotto-casta, all'interno della comunità Kayastha, ma è generalmente definito come titolo onorifico per scrittori come la parola Pandit che viene utilizzata per persone competenti in altre comunità indù. In giovane età, è stato influenzato da Arya Samaj. Era associato a Shyam Krishnavarma, Vinayak Damodar Savarkar e Bhikaji Cama. Ha anche tratto ispirazione da Giuseppe Mazzini, Karl Marx e Mikhail Bakunin. Era, secondo Emily Brown, come citato da Juergensmeyer, "in sequenza un ateo, un rivoluzionario, un buddista e un pacifista".

Ha studiato alla Cambridge Mission School e ha conseguito la laurea in sanscrito al St. Stephen's College di Delhi, in India, e il suo master in sanscrito anche all'Università del Punjab. Nel 1905, ricevette due borse di studio all'Università di Oxford per i suoi studi superiori in sanscrito: Boden Scholarship, 1907 e Casberd Exhibitioner, un premio dal St John's College, dove stava studiando. In una lettera a The Indian Sociologist , pubblicata nel 1907, iniziò a esplorare le idee anarchiche, sostenendo che "il nostro obiettivo non è di riformare il governo, ma di riformarlo via, lasciando, se necessario, solo tracce nominali della sua esistenza". La lettera lo ha portato a essere sorvegliato dalla polizia. Più tardi quell'anno, dicendo "All'inferno con l'ICS", rinunciò alle prestigiose borse di studio di Oxford e tornò in India nel 1908 per vivere una vita di austerità. Ma anche in India, ha iniziato a scrivere articoli aspri sui principali quotidiani, quando il governo britannico ha deciso di imporre il divieto di scrivere Lala Lajpat Rai gli ha consigliato di andarsene e di andare all'estero. Fu durante questo periodo che entrò nell'amicizia dell'anarchico Guy Aldred, che fu processato per la stampa di The Indian Sociologist .

Si trasferì a Parigi nel 1909 e divenne editore della Vande Mataram . Ma non era molto felice a Parigi, quindi lasciò Parigi e si trasferì in Algeria. Anche lì, era infelice e si chiedeva se andare a Cuba o in Giappone. Dopotutto, è andato in Martinica, dove ha iniziato a vivere una vita di austerità. Un missionario di Arya Samaj, Bhai Parmanand andò lì a cercarlo e lo trovò solo e isolato. I due hanno discusso della fondazione di una nuova religione modellata sul buddismo. Har Dayal viveva una vita ascetica mangiando solo grano e patate bolliti, dormendo sul pavimento e meditando in un luogo appartato. Guy Aldred in seguito riferì che il motto di questa religione doveva essere l'ateismo, il cosmopolitismo e la legge morale. Emily Brown ed Erik Erikson lo hanno descritto come una crisi di "identità dell'ego" per lui. Parmanand afferma che Har Dayal accettò di recarsi negli Stati Uniti per propagare l'antica cultura della Razza Ariana.

Hardayal andò direttamente da Boston alla California, dove scrisse un resoconto idilliaco della vita negli Stati Uniti. Si è poi trasferito ad Honolulu, nelle Hawaii, dove ha trascorso un po 'di tempo a meditare sulla spiaggia di Waikiki. Durante il suo soggiorno, fece amicizia con buddisti giapponesi. Ha anche iniziato a studiare le opere di Karl Marx. Mentre qui ha scritto Alcune fasi del pensiero contemporaneo in India, successivamente pubblicato in Modern Review . Parmanand lo persuase per lettera a tornare in California.

Attivismo anarchico in America

Si trasferisce negli Stati Uniti nel 1911, dove viene coinvolto nel sindacalismo industriale. Aveva anche lavorato come segretario della sezione di San Francisco dei lavoratori industriali del mondo insieme a Fritz Wolffheim, (in seguito un bolscevico nazionale dopo aver lasciato l'IWW e aderito al Partito comunista dei lavoratori della Germania). In una dichiarazione che delinea i principi della Fraternità della Bandiera Rossa, ha affermato di aver proposto "l'istituzione del comunismo e l'abolizione della proprietà privata in terra e capitale attraverso un'organizzazione industriale e lo sciopero generale, l'abolizione definitiva dell'organizzazione coercitiva del governo ". Poco più di un anno dopo, a questo gruppo furono dati 24 ettari di terra e una casa a Oakland, dove fondò il Bakunin Institute of California , che descrisse come "il primo monastero dell'anarchismo". L'organizzazione si è allineata con il movimento Regeneración fondato dagli esiliati messicani Ricardo ed Enrique Flores Magón. Aveva un incarico designato di docente di filosofia indiana e sanscrito alla Leland Stanford University. Tuttavia, fu costretto a rassegnare le dimissioni a causa dell'imbarazzo per le sue attività nel movimento anarchico.

In California ha presto sviluppato contatti con gli agricoltori sikh del Punjabi a Stockton, in California. Il Punjabis, la maggior parte dei quali erano Sikh, aveva iniziato a emigrare sulla costa occidentale verso la fine del secolo. Avendo sperimentato l'ostilità dei canadesi a Vancouver, erano già stati disaffezionati con gli inglesi. Hardayal ha attinto a questo sentimento di questi energici Sikh e altri Punjabis. Avendo sviluppato una prospettiva nazionalista indiana, incoraggiò i giovani indiani a ottenere un'istruzione scientifica e sociologica. Con l'aiuto personale di Teja Singh, Tarak Nath Das e Arthur Pope e finanziamenti di Jwala Singh, un ricco agricoltore di Stockton, ha istituito una borsa di studio educativa Guru Govind Singh Sahib per studenti indiani. Con l' India House di Shyamji Krishna Verma a Londra, ha stabilito la sua casa come casa per questi studenti. Tra i sei studenti che hanno risposto all'offerta c'erano Nand Singh Sehra, Darisi Chenchiah e Gobind Behari Lal, cugino di sua moglie. Vivevano insieme in un appartamento in affitto vicino all'Università della California, Berkeley.

Tentativo di assassinio nel viceré dell'India

All'epoca era ancora un vigoroso propagandista anarchico e aveva ben poco a che fare con il nazionalista Nalanda Club, composto da studenti indiani. Tuttavia, l'attentato di Basanta Kumar Biswas alla vita del viceré indiano, Lord Hardinge, il 23 dicembre 1912 ebbe un impatto notevole su di lui. Ha visitato il Nalanda Club Hostel per dire loro queste notizie a cena. Ha tenuto una lezione stimolante, che si è conclusa con il seguente distico del poeta urdu Mir Taqi 'Mir' di Delhi (India):

L'ostello divenne quindi una festa con balli e canti di Vande Mataram . Hardayal disse con eccitazione ai suoi amici anarchici ciò che uno dei suoi uomini aveva fatto in India.

Presto tirò fuori un opuscolo chiamato la circolare Yugantar in cui elogiò il bombardamento:

HAIL! HAIL! HAIL!

BOMBA DEL 23 DICEMBRE 1912

ACQUIRENTE DI SPERANZA E CORAGGIO

CARO RISVEGLIO DELLE ANIME SLUMBERING

DINAMITE MORALE CONCENTRATA

L'ESPERANTO DELLA RIVOLUZIONE

Chi può descrivere il potere morale della bomba? È una dinamite morale concentrata. Quando i forti e l'astuzia nell'orgoglio del loro potere sfilano la loro gloria davanti alle loro vittime indifese, quando i ricchi e i cattivi si mettono su un piedistallo e chiedono ai loro schiavi di cadere davanti a loro e di adorarli, quando i malvagi sulla Terra sembrano esaltato al cielo e nulla sembra resistere alla loro potenza, quindi in quell'ora buia, poiché alla gloria dell'umanità arriva la bomba, che depone il tiranno nella polvere. Racconta a tutti gli schiavi rannicchiati che colui che siede in trono come Dio è un semplice uomo come loro. Quindi, in quell'ora di vergogna, una bomba predica l'eterna verità dell'uguaglianza umana e manda orgogliosi superiori e viceré dal palazzo e dall' howdah alla tomba e all'ospedale. Quindi, in quel momento di tensione, quando la natura umana si vergogna di se stessa, la bomba dichiara la vanità del potere e della pompa e ci redime dalla nostra stessa pudore.

QUANTO SENTIAMO QUANDO QUALCUNO FA L'AZIONE EROICA? CONDIVIDIAMO NEL SUO POTERE MORALE. Rallegriamo nella sua affermazione di uguaglianza e dignità umane.

Nell'aprile del 1914 fu arrestato dal governo degli Stati Uniti per aver diffuso letteratura anarchica e fuggì a Berlino, in Germania. Successivamente visse per un decennio in Svezia. Ha ricevuto il suo dottorato di ricerca. laurea nel 1930 presso la School of Oriental and African Studies dell'Università di Londra. Nel 1932, pubblicò il suo libro Hints For Self Culture e si imbarcò in un circuito di conferenze che copriva l'Europa, l'India e gli Stati Uniti.

Morì a Filadelfia il 4 marzo 1939. La sera della sua morte, tenne una conferenza come al solito in cui aveva detto: "Sono in pace con tutti". Ma un amico molto intimo di Lala Hardayal e il membro fondatore della Bharat Mata Society (fondata nel 1907), Lala Hanumant Sahai non accettava la morte come naturale, sospettava che fosse avvelenata.

Nel 1987, il Dipartimento di Poste dell'India ha emesso un francobollo commemorativo in suo onore, all'interno della serie di "India's Lotta per la libertà". L'articolo, Karl Marx: Modern Rishi, scritto da lui nel numero di Modern Review del marzo 1912, fu plagiato e stampato da Swadesabhimani Ramakishna Pillai, dopo quattro mesi, nell'agosto del 1912, in Malayalam. , Ramachandran nel numero di gennaio 2018 di Granthalokam, la pubblicazione del Consiglio della Biblioteca del Kerala. La somiglianza tra i due è stata notata da Kiran Moitra nel suo libro, Il marxismo in India.

Opere di Lala Har Dayal

Alcuni dei suoi libri con riferimenti disponibili sono elencati di seguito:

1. Il nostro problema educativo : raccolta di articoli di Lalaji. Fu pubblicato in Punjabi , da Lahore, come libro del 1922 con introduzione di Lala Lajpat Rai
2. Thoughts on Education : Lalaji ha scritto molti articoli in Punjabi (pubblicato da Lahore) e Modern Review (pubblicato da Calcutta); la maggior parte di loro era contraria alla politica educativa del governo britannico in India. Hem Chand Kaushik ha consegnato all'autore questo libro che ha pubblicato nel luglio 1969.
3. Conquista sociale della razza indù : un opuscolo contenente 21 pagine, vietato dal British Raj e conservato negli Archivi nazionali dell'India con il numero di Acc. N.74. (Rif: Patriotic s bandito dal Raj)
4. Scritti di Lala Har Dayal : questo libro è stato pubblicato nel 1920 dalla casa editrice Swaraj, Varanasi, come menzionato nel libro di Vishwa Nath Prasad Verma Adhunik Bhartiya Rajneetik Chintan a pagina 389.
5. Quarantaquattro mesi in Germania e Turchia : questo libro è stato pubblicato nel 1920 da PS King and Sons a Londra, quando Lalaji viveva in Svezia. Ganesh Shankar Vidyarthy ha citato molti riferimenti a questo libro nel suo Kranti Ka Udghosh .
6. Lala Har Dayal Ji Ke Swadhin Vichar : questo libro è stato tradotto in hindi da Sri Narayan Prasad Arora ed è stato pubblicato su Raghunandan Press, Kanpur da Pt. Ganga Narayan Shukla nel 1922. Lo si può vedere nella Biblioteca Seth Soorajmull Jalan, Calcutta.
7. Amrit me Vish : questa era la traduzione in hindi del libro "Thoughts on Education". Fu pubblicato da Lajpat Rai Prithviraj Sahni da Lohari Gate, Lahore nell'anno 1922. Nella Biblioteca Nazionale, Calcutta con il catalogo n. 181. Rc.92.33.
8. Suggerimenti per l' autocultura: questo famoso libro di Lala Har Dayal è stato pubblicato da Hy.SLPolak and Co. London (Regno Unito) nel 1934. La casa editrice Jaico lo ha pubblicato nel 1977 da Bombay ottenendo il copyright dal suo editore originale nel 1961. La sua traduzione in hindi è stato anche pubblicato da Kitab Ghar, Delhi (India) nel 1997 con il titolo "Vyaktitva Vikas-Sangharsh aur Safalata".
9. Scorci di religioni mondiali : è stata la presentazione di diverse religioni di Lala Har Dayal da tanti punti di vista della storia, dell'etica, della teologia e della filosofia religiosa. Riflette l'individualità di ogni religione in un modo razionale di pensare. Questo libro è stato anche pubblicato dalla casa editrice Jaico India di Bombay.
10. Dottrine del Bodhisattva : Lala Lajpat Rai, che era un mentore di Har Dayal, gli aveva suggerito di scrivere un libro autentico basato sui principi del Buddha Gautam. Nel 1927, quando Har Dayal non ottenne il permesso dal governo britannico di tornare in India, decise di rimanere a Londra. Ha scritto questo libro e lo ha presentato all'Università come tesi. Il libro è stato approvato per il dottorato di ricerca. e un dottorato gli fu assegnato nel 1932. Fu pubblicato da Londra nel 1932. Motilal Banarsidass Publishers of India ripubblicò questo libro nel 1970 come The Bodhisattva Doctrines in Buddhist Sanskrit Literature .

Le dottrine del Bodhisattva nella letteratura sanscrita buddista

Questa opera di 392 pagine di Lala Hardayal è composta da 7 capitoli che trattano della dottrina del Bodhisattva esposta nella principale letteratura sanscrita buddista.

• Nel capitolo I viene descritta la natura della dottrina del Bodhisattva, con particolare enfasi sulle caratteristiche distinte di arhat, Bodhisattva e Sravaka.
• Il capitolo II racconta i diversi fattori che hanno contribuito all'ascesa e alla crescita della dottrina del Bodhisattva, comprese le influenze del culto persiano, dell'arte greca e dell'etica cristiana.
• Nel capitolo III viene illustrata la produzione del pensiero dell'Illuminismo per il benessere e la liberazione di tutte le creature.
• Il capitolo IV descrive trentasette pratiche e principi favorevoli al raggiungimento dell'Illuminismo.
• Nel capitolo V vengono spiegate dieci perfezioni che portano al benessere, alla rinascita, alla serenità, alla coltivazione spirituale e alla conoscenza suprema.
• Il capitolo VI definisce le diverse fasi del progresso spirituale nel lungo viaggio dell'aspirante verso l'obiettivo dell'emancipazione finale.
• L'ultimo capitolo VII riguarda gli eventi delle vite passate del Buddha Gautama come Bodhisattva.

Questo libro contiene note e riferimenti completi oltre a un indice generale aggiunto alla fine. Questo libro è stato scritto in uno stile particolarmente lucido che mostra acume accademico e la padronanza di Lala Hardayal nell'arte letteraria.

apprezzamenti

Secondo Swami Rama Tirtha Lala Har Dayal era il più grande indù che venisse in America, un grande saggio e santo, la cui vita rispecchiava la più alta spiritualità mentre la sua anima rifletteva l'amore dello "Spirito Universale" che cercava di realizzare.

In un altro apprezzamento il Prof. Dharmavira ha delineato l'immagine di Lala Har Dayal che viene citata qui alla lettera:

Har Dayal ha dedicato tutta la sua vita alla causa sacra della madrepatria. Sicuramente solo da una persona simile si potrebbe chiedere: "Buon Maestro, cosa devo fare per ereditare la vita eterna?" Beviamo in profondità in questa primavera e creiamo gioia, forza e coraggio in ogni nervo e fibra del nostro essere. Era uno della razza di coloro che hanno scritto la New Era nel sangue. Il suo corso era laborioso, veritiero, semplice, indipendente, nobile; e tutto questo in modo eminente. La sua esperienza della battaglia interiore e esteriore non fu trascurabile e non si limitò alla sua prima virilità, ma si diffuse in tutta la sua vita. Lala Har Dayal ha avuto il tocco di Janak e Dadhichi e la sua vita ha dimostrato di avere quello che serve.