Fei Xiaotong

Fei Xiaotong o Fei Hsiao-Tung (2 novembre 1910 - 24 aprile 2005) era un antropologo e sociologo cinese. Era un ricercatore pionieristico e professore di sociologia e antropologia; è stato anche notato per i suoi studi nello studio dei gruppi etnici cinesi e come attivista sociale. Uno dei migliori sociologi e antropologi della Cina, i suoi lavori su questi argomenti sono stati fondamentali per gettare solide basi per lo sviluppo di studi sociologici e antropologici in Cina, nonché per introdurre fenomeni sociali e culturali della Cina nella comunità internazionale. Il suo ultimo incarico prima della sua morte nel 2005 è stato professore di sociologia all'Università di Pechino.

Nei primi anni

Fei Xiaotong è nato nella contea di Wujiang, nella provincia di Jiangsu, in Cina, il 2 novembre 1910. Il suo mondo era afflitto da corruzione politica e abietta povertà. È cresciuto in una famiglia signorile ma non ricca. Suo padre, Fei Pu'an (费 朴 安) è stato educato ai classici cinesi, ha conseguito una laurea shengyuan di servizio civile, ha studiato in Giappone e ha fondato una scuola media. La madre di Fei, Yang Renlan (杨 纫 兰), la figlia cristiana di un funzionario del governo e anch'essa altamente istruita per il suo tempo, fondò una scuola materna a Wujiang alla quale Fei frequentò. I suoi fratelli includono il politico cinese Yang Qianli (padre del regista e paroliere di Hong Kong Evan Yang), l'architetto Yang Xiliu (SJ Young), l'animatore cinese-americano Cy Young e l'imprenditore Yang Xiren.

Carriera in sociologia accademica

Alla Yenching University di Peiping, fondata dai missionari, che aveva il miglior programma di sociologia cinese, fu stimolato dalla visita del semestre di Robert E. Park, il sociologo dell'Università di Chicago. Per un Master in antropologia, Fei andò alla vicina Tsinghua University dove studiò con Pan Guangdan e apprese metodi sul campo da un russo bianco, SM Shirokogoroff. La prima esperienza di lavoro sul campo di Fei, sulle aspre montagne della provincia del Guangxi nell'estremo sud, si è conclusa tragicamente dopo che la gamba di Fei è stata schiacciata da una trappola per tigri e la sua giovane sposa Wang Tonghui (王 同 惠) è morta in cerca di aiuto.

Antropologia "funzionale"

Dal 1936 al 1938 Fei studiò alla London School of Economics sotto il pioniere antropologo Bronisław Malinowski. "Da Malinowski e AR Radcliffe-Brown, Fei ha imparato a concentrarsi sulle interrelazioni funzionali di varie" parti "di una comunità e sul significato di una cultura vista dai suoi membri. Ha ideato metodi di indagine che incorporavano l'approccio funzionale ... ": 17 Fei scrisse la sua tesi di dottorato nel 1938, basata su precedenti ricerche sul campo nel villaggio di Kaixiangong (cinese: 開 弦 弓), in Cina, e la pubblicò come Vita contadina in Cina (1939).

Tra i contributi di Fei Xiaotong all'antropologia vi è il concetto che le relazioni sociali cinesi funzionano attraverso le reti sociali di relazioni personali con il sé al centro e la vicinanza decrescente man mano che ci si sposta. Tra le critiche al lavoro di Fei Xiaotong c'è che il suo lavoro tendeva a ignorare le variazioni regionali e storiche del comportamento cinese. Tuttavia, come pioniere ed educatore, il suo intento era quello di evidenziare le tendenze generali, quindi questa semplificazione potrebbe aver avuto una giustificazione significativa per l'intento di Fei, anche se hanno contribuito a una parzialità negli studi sulla società e sulla cultura cinese.

Un importante lavoro del periodo, China's Gentry , è stato compilato dalle interviste sul campo di Fei, ed è stato pubblicato negli Stati Uniti nel 1953. Ha continuato a diventare un punto fermo dei corsi universitari americani sulla Cina. La compilation e la pubblicazione statunitense di China's Gentry sono nate da una relazione che Fei ha sviluppato alla Tsinghua University con l'antropologo dell'Università di Chicago Robert Redfield e sua moglie Margaret Park Redfield.:18

Ruolo come intellettuale principale nella Repubblica popolare cinese

Gli anni '50 e '60: la politica al comando

Dopo l'istituzione della Repubblica popolare cinese nel 1949, Fei ebbe un ruolo importante nella vita intellettuale e ideologica nazionale, e in breve tempo iniziò a ricoprire un numero crescente di posizioni politiche. Fu nominato vice presidente nel 1951 dell'Istituto centrale per le nazionalità di Pechino (oggi Università di Minzu in Cina) e nel 1954 partecipò al Primo Congresso Nazionale del Popolo come membro della Commissione per gli affari delle nazionalità.

Poco dopo, tuttavia, i dipartimenti di sociologia furono eliminati (come una "pseudo-scienza borghese"). Fei non insegnava più e pubblicava sempre meno. Durante il disgelo dei "Cento fiori" del 1956-1957, ricominciò a parlare, suggerendo con cautela il ripristino della sociologia. Ma poi il clima cambiò improvvisamente con il "Movimento anti-destra". Nel 1957, Fei rimase in piedi a testa china davanti a innumerevoli assemblee per confessare i suoi "crimini contro il popolo". Centinaia di articoli lo attaccarono, non pochi dai colleghi, alcuni malvagi disonesto. Fei divenne un emarginato, umiliato, isolato, incapace di insegnare, fare ricerche o pubblicare. Ventitre anni della sua vita, avrebbe scritto più tardi, anni che avrebbero dovuto essere il suo periodo più produttivo, erano semplicemente persi, sprecati. Al culmine della Rivoluzione Culturale, attaccato fisicamente dalle Guardie Rosse, costretto a pulire i bagni, contemplava il suicidio.

Anni '70 e '80: una 'seconda vita'

Negli anni '70, Fei, noto a livello internazionale, iniziò a ricevere visitatori stranieri e dopo la morte di Mao gli fu chiesto di dirigere il restauro della sociologia cinese. Ha nuovamente visitato gli Stati Uniti e successivamente è stato in grado di organizzare le visite in Cina di scienziati sociali americani per aiutare il gigantesco compito di formare un nuovo gruppo di sociologi cinesi. Nel 1980 è stato formalmente riabilitato ed è stato uno dei giudici nel lungo processo televisivo della "Banda di quattro" e altri ritenuti responsabili dei crimini della Rivoluzione Culturale.

La sua "seconda vita" fu più che mai quella dell'intellettuale pubblico, con importanti incarichi politici e contatti con i responsabili politici. Si ritiene che la sua influenza sia stata importante nel convincere il governo a promuovere l'industria rurale, la cui rapida crescita negli anni '80 ha aumentato le entrate di centinaia di milioni di abitanti del villaggio in tutta la Cina. Praticamente ogni settimana negli anni '90 il suo nome era sui giornali e il suo volto in televisione. Ha viaggiato in tutta la Cina, si è recato all'estero, negli Stati Uniti, in Canada, in Europa, in Giappone, in Australia e altrove, ed è stato insignito di onori internazionali: il premio Malinowski della Society for Applied Anthropology, la medaglia commemorativa Huxley del Royal Anthropological Institute , dottorato onorario presso l'Università di Hong Kong e altre onorificenze in Giappone, Filippine, Canada. Ha svolto un ruolo nel promuovere e dirigere il ristabilimento della sociologia e dell'antropologia in Cina, formando studiosi e sviluppando materiale didattico dopo trent'anni di proibizione.

Fei Xiaotong è anche noto per la sua influente teoria sui gruppi etnici nella storia cinese, che segue la tradizione dell'evoluzionismo evolutivo della fase di Lewis H. Morgan. Un esempio rappresentativo del suo lavoro è la conferenza Tanner di Fei Xiaotong del 1988 a Hong Kong, "Pluralità e unità nella configurazione della nazionalità cinese". Secondo Fei, l'Huaxia divenne un vero gruppo etnico, l'Han, durante la dinastia Qin. Successivamente, gli Han divennero "un nucleo con forza centripeta", con la loro stabile società agricola che attirava e assimilava nomadi etnici dalla frontiera settentrionale della Cina come il Qiang.

Gli anni '90 e 2000: reminiscenza e cautela

Soprattutto, è stato come scrittore che Fei ha prosperato nella sua "seconda vita". Praticamente tutti i suoi vecchi libri sono stati ripubblicati in questi anni, e ha scoperto nuovi libri e articoli in quantità ancora maggiore. Dei quindici volumi delle sue "Opere" (1999-2001), nuovi scritti degli anni '80 e '90 ne riempiono oltre la metà. Molti dei temi erano familiari. Ha ripetutamente e con forza deciso il caso della sociologia e dell'antropologia in Cina se la modernizzazione dovesse avere successo. Ricordava il lavoro sul campo del suo villaggio, i suoi studi e i suoi insegnanti. C'erano articoli e libri sull'industrializzazione rurale, le piccole città, le minoranze nazionali e le aree di frontiera in via di sviluppo. Ha sostenuto la causa degli intellettuali. Raccontò ciò che aveva imparato dai suoi viaggi all'estero e fece alcune nuove traduzioni dall'inglese. C'era anche un piccolo libro della sua poesia. Ciò che è diverso in tutta questa nuova scrittura è la cautela politica; Fei aveva troppo da fare e troppo poco tempo in questi ultimi decenni per rischiare di giocare di nuovo con il fuoco.

Era professore di Sociologia all'Università di Pechino al momento della sua morte il 24 aprile 2005 a Pechino all'età di 94 anni. Un memoriale è stato allestito nel Dipartimento di Sociologia dell'Università, dove ha insegnato e diretto dal 1980.

Punti di riferimento di carriera

Grandi opere

• Vita contadina in Cina: uno studio sul campo della vita di campagna nella valle dello Yangtze . Prefazione di Bronislaw Malinowski. Londra: G. Routledge e New York: Dutton, 1939, e varie ristampe e una traduzione giapponese.
• Fei e Chang Chih-I, Cina legata alla terra: uno studio sull'economia rurale nello Yunnan. University of Chicago Press, 1945.
• China's Gentry: Saggi nelle relazioni rurale-urbane. Chicago: University of Chicago Press, 1953.
• Neidi de nongcun 《內地 的 農村》 (Villaggi degli interni). Shanghai: Shenghuo, 1946.
• Shengyu zhidu 《生育 制度》 (Le istituzioni per la riproduzione). Shanghai: Shangwu, 1947.
• Dal suolo (Xiangtu Zhongguo, 《鄉土 中國》). Shanghai: Guancha, 1948. (Tradotto come Dal suolo: The Foundations of Chinese Society , U. of California Press, 1992)
• Xiangtu chongjian 《鄉土 重建》 (Recupero rurale). Shanghai: Guancha, 1948.
• Fei Xiaotong et al. Piccole città in Cina: funzioni, problemi e prospettive. Pechino: New World Press, 1986.
• Xingxing chong xingxing 《行行 重 行行》 (Viaggi, viaggi e altri viaggi). Ningxia Renmin Chubanshe, 1992.
• Fei Xiaotong wenji 《费孝通 文集》 (Opere raccolte di Fei Xiaotong), 15 voll. Pechino: Qunyan Chubanshe, 1999.

Premi

• 1980: Premio Bronislaw Malinowski dell'International Applied Anthropology Association
• 1981: Huxley Memorial Medal del Royal Anthropological Institute di Gran Bretagna e Irlanda
• 1988: Premio Enciclopedia Britannica a New York
• 1993: Premio culturale USA e asiatico a Fukuoka, in Giappone
• Dottore in lettere, honoris causa presso l'Università di Hong Kong
• Dottore in scienze sociali, honoris causa , Università di Macao
• 1994: Premio Ramon Magsaysay per la leadership comunitaria nelle Filippine.

Posizioni politiche

Fei ha anche contribuito in modo significativo allo studio e alla gestione dello sviluppo dell'economia rurale cinese.

Prima della sua morte, Fei ricoprì una serie di posizioni politiche, sebbene queste fossero per lo più onorarie; è stato considerato da molti come "attivo politicamente".

• Vicepresidente della 6ª Conferenza consultiva politica del popolo cinese
• Vicepresidente del 7 ° e 8 ° Comitato permanente del Congresso nazionale del popolo
• Vicepresidente del comitato di redazione per la legge fondamentale della regione amministrativa speciale di Hong Kong della Repubblica popolare cinese
• Presidente onorario del Comitato centrale della China Democratic League, un partito minore che fa parte del Fronte Unito guidato dal Partito Comunista Cinese
• Vicedirettore dell'Ufficio di esperti del Consiglio di Stato
• Vicedirettore della commissione nazionale per gli affari etnici
• Presidente del Comitato centrale dell'Unione Democratica