Festa dell'Ascensione
La festa dell'Ascensione di Gesù Cristo , chiamata anche giorno dell'Ascensione , giovedì dell'Ascensione , o talvolta giovedì santo , commemora la credenza cristiana dell'Ascensione corporea di Gesù in cielo. È una delle feste ecumeniche (cioè universalmente celebrate) delle chiese cristiane, in classifica con le feste della Passione, di Pasqua e di Pentecoste. Il giorno dell'Ascensione viene celebrato tradizionalmente un giovedì, quarantesimo giorno di Pasqua (seguendo i racconti riportati in Marco 16:19, Luca 24:51 e Atti 1: 2), sebbene alcune denominazioni cristiane abbiano spostato l'osservanza alla domenica successiva. Nella Chiesa cattolica negli Stati Uniti, il giorno dell'osservanza varia a seconda della provincia ecclesiastica.
Storia
L'osservanza di questa festa è di grande antichità. Eusebio sembra accennare alla sua celebrazione nel IV secolo. All'inizio del V secolo, Sant'Agostino afferma che è di origine apostolica, e ne parla in un modo che mostra che era l'osservanza universale della Chiesa molto prima del suo tempo. Ne viene spesso menzionata negli scritti di San Giovanni Crisostomo, San Gregorio di Nissa e nella Costituzione degli Apostoli . Il pellegrinaggio di etere parla della vigilia di questa festa e della festa stessa, poiché furono custoditi nella chiesa costruita sopra la grotta di Betlemme in cui Cristo è tradizionalmente considerato come nato. È possibile che prima del V secolo l'evento narrato nei Vangeli fosse commemorato in concomitanza con la festa di Pasqua o Pentecoste. Alcuni credono che il quarantatreesimo decreto del Sinodo di Elvira (c. 300), molto controverso, condanna la pratica di osservare una festa il quarantesimo giorno dopo Pasqua e trascurare di mantenere la Pentecoste il cinquantesimo giorno, implica che l'uso corretto di il tempo era per commemorare l'Ascensione insieme a Pentecoste. Rappresentazioni del mistero si trovano in dittici e affreschi risalenti al V secolo.
Occidentale
I termini latini usati per la festa, ascensio e, occasionalmente, ascensa , significano che Cristo fu risuscitato dai suoi stessi poteri, ed è da questi termini che il giorno santo prende il nome. Nel Libro della Preghiera Comune della Comunione anglicana, "Giovedì Santo" è elencato come un altro nome per il Giorno dell'Ascensione. La poesia di William Blake "Giovedì Santo" si riferisce al Giorno dell'Ascensione; Thomas Pruen usò il termine per riferirsi al Giorno dell'Ascensione nella sua Illustrazione della Liturgia della Chiesa d'Inghilterra , pubblicata nel 1820; tuttavia l'uso del termine "Giovedì Santo" per indicare il Giorno dell'Ascensione è raro e il termine è più generalmente applicato dalla maggior parte delle confessioni cristiane al Giovedì Santo nella Settimana Santa.
Nel cristianesimo occidentale, la prima data possibile è il 30 aprile (come nel 1818 e 2285), l'ultima data possibile è il 3 giugno (come nel 1943 e nel 2038). Nel cattolicesimo romano, l'Ascensione del Signore è un giorno santo dell'obbligo e nella comunione anglicana, il giorno dell'Ascensione è una festa principale.
I tre giorni prima del giovedì dell'Ascensione sono talvolta chiamati giorni della Rogazione e la domenica precedente - la sesta domenica di Pasqua (o la quinta domenica dopo Pasqua) - come la domenica della Rogazione.
L'Ascensione ha una veglia e, fin dal XV secolo, un'ottava, che si distingue per una novena di preparazione per la Pentecoste.
Nell'uso metodista tradizionale, The Book of Worship for Church and Home (1965) fornisce il seguente Collect for Ascension Day, comunemente chiamato giovedì santo:
Dio onnipotente, il cui Figlio benedetto, nostro Salvatore Gesù Cristo, ascese molto al di sopra di tutti i cieli, affinché potesse riempire tutte le cose: misericordiosamente dacci fede per percepire che secondo la sua promessa egli dimora con la sua Chiesa sulla terra, fino alla fine del mondo; attraverso lo stesso tuo Figlio Gesù Cristo nostro Signore. Amen.
Osservanza domenicale
| Anno | Occidentale | Orientale |
|---|---|---|
| 2000 | 1 o 4 giugno | 8 giugno |
| 2001 | 24 o 27 maggio | |
| 2002 | 9 o 12 maggio | 13 giugno |
| 2003 | 29 maggio o 1 giugno | 5 giugno |
| 2004 | 20 o 23 maggio | |
| 2005 | 5 o 8 maggio | 9 giugno |
| 2006 | 25 o 28 maggio | 1 giugno |
| 2007 | 17 o 20 maggio | |
| 2008 | 1 o 4 maggio | 5 giugno |
| 2009 | 21 o 24 maggio | 28 maggio |
| 2010 | 13 o 16 maggio | |
| 2011 | 2 o 5 giugno | |
| 2012 | 17 o 20 maggio | 24 maggio |
| 2013 | 9 o 12 maggio | 13 giugno |
| 2014 | 29 maggio o 1 giugno | |
| 2015 | 14 o 17 maggio | 21 maggio |
| 2016 | 5 o 8 maggio | 9 giugno |
| 2017 | 25 o 28 maggio | |
| 2018 | 10 o 13 maggio | 17 maggio |
| 2019 | 30 maggio o 2 giugno | 6 giugno |
| 2020 | 21 o 24 maggio | 28 maggio |
La Chiesa cattolica romana in un certo numero di paesi che non osservano la festa come festività pubblica ha ottenuto il permesso dal Vaticano di spostare l'osservanza della Festa dell'Ascensione dal giovedì tradizionale alla domenica successiva, la domenica prima di Pentecoste. Allo stesso modo, la United Methodist Church consente di spostare la tradizionale celebrazione del Giovedì Santo a domenica. Ciò è in linea con la tendenza a spostare i giorni santi dell'obbligo dai giorni feriali a domenica, per incoraggiare un numero maggiore di cristiani ad osservare le feste considerate importanti. La decisione di spostare una festa viene presa dai vescovi di una provincia ecclesiastica, cioè da un arcivescovo e dai vescovi vicini. Il passaggio a domenica fu fatto nel 1992 dalla chiesa in Australia; prima del 1996 in alcune parti d'Europa; nel 1997 in Irlanda; prima del 1998 in Canada e parti degli Stati Uniti occidentali; in molte altre parti negli Stati Uniti dal 1999; e in Inghilterra e Galles dal 2007-2017, ma nel 2018 è stato ripristinato a giovedì. Le province ecclesiastiche statunitensi che mantengono l'osservanza di giovedì nel 2009 sono Boston, Hartford, New York, Newark, Omaha e Philadelphia. Se celebrato domenica, la prima data possibile è il 3 maggio e l'ultima è il 6 giugno.
Ortodossa Orientale e Orientale
Nella chiesa orientale questa festa è conosciuta in greco come Analepsis , il "prendere", e anche come l' Episozomene , la "salvezza dall'alto", indicando che ascendendo nella sua gloria Cristo ha completato l'opera della nostra redenzione. L'Ascensione è una delle dodici grandi feste dell'anno liturgico ortodosso.
Celebrazione
La festa è sempre osservata con una veglia notturna. Il giorno prima è l'Apodosi (congedo) di Pasqua (cioè l'ultimo giorno della festa di Pasqua). Prima della Veglia, le ore pasquali vengono pronunciate per l'ultima volta e viene scambiato il saluto pasquale.
La Paroemia (letture dell'Antico Testamento) ai Vespri alla vigilia della Festa è Isaia 2: 2–3; Isaia 62: 10–63: 3, 63: 7–9; e Zaccaria 14: 1–4, 14: 8–11. A Lity è celebrato. Il troparion del giorno è cantato, che dice:
O Cristo Dio, sei asceso alla Gloria,
Concedi gioia ai tuoi discepoli con la promessa dello Spirito Santo.
Con la benedizione furono assicurati
Che tu sei il Figlio di Dio,
Il Redentore del mondo!
Durante il Polyeleos a Matins, l'Epitaphios, che fu posto sull'altare il sabato santo (o a Matins o all'Ufficio di mezzanotte, a seconda dell'usanza locale) viene prelevato dall'altare e portato in processione intorno alla chiesa. Viene quindi inserito nel luogo ad esso riservato. Il Vangelo è Marco 16: 9–20. Il kontakion è cantato, che annuncia:
Quando hai adempiuto la dispensa per il nostro bene,
E unisci la terra al cielo:
Sei salito in gloria, o Cristo nostro Dio,
Non separandoti da chi ti ama,
Ma rimanere con loro e piangere:
Sono con te e nessuno sarà contro di te.
Il megalinarione e l'irmo di Ode IX del Canone (cantato anche alla liturgia) è:
Ingrandisci, anima mia, Cristo Donatore della vita,
Chi è salito dalla terra al cielo!
Ti magnifichiamo, la Madre di Dio,
Chi oltre la ragione e la comprensione
ha dato alla luce in tempo il Senza Tempo.
Alla Divina Liturgia, vengono cantati antifoni speciali al posto dei Salmi 102 e 145 e delle Beatitudini. L'Epistola è Atti 1: 1–12 e il Vangelo è Luca 24: 36–53.
Osservanza
Il giovedì dell'Ascensione commemora anche i santi martiri georgiani della Persia (XVII-XVIII secolo).
L'Ascensione ha un Afterfeast di otto giorni. La domenica dopo l'Ascensione è la domenica dei santi Padri del Primo Concilio ecumenico di Nicea. Questo consiglio formulò il Credo di Nicea secondo le parole: "Egli (Gesù) ascese al cielo e si sedette alla destra del Padre; e verrà di nuovo, con gloria, per giudicare i vivi e i morti; il cui regno avrà senza fine." L'Afterfeast termina il venerdì successivo, il venerdì prima di Pentecoste. Il giorno successivo è opportunamente un sabato dei morti (commemorazione generale di tutti i fedeli defunti).
La Chiesa ortodossa orientale usa un metodo diverso per calcolare la data di Pasqua, quindi la commemorazione ortodossa orientale dell'Ascensione sarà di solito dopo l'osservanza occidentale (o una settimana, o quattro settimane o cinque settimane dopo; ma occasionalmente nello stesso giorno) . La prima data possibile per la festa è il 13 maggio (del calendario occidentale), e l'ultima data possibile è il 16 giugno. Alcune chiese ortodosse orientali, tuttavia, osservano l'Ascensione nella stessa data delle chiese occidentali.
Musica
La festa è stata associata a inni specifici e altra musica sacra. Il più antico inno tedesco relativo alla festa è il Leise "Christ fuhr gen Himmel", pubblicato per la prima volta nel 1480. Johann Sebastian Bach compose diverse cantate e l' Oratorio dell'Ascensione da eseguire nelle funzioni religiose il giorno della festa. Ha suonato per la prima volta Wer da gläubet und getauft wird, BWV 37 , il 18 maggio 1724, Auf Christi Himmelfahrt allein, BWV 128 , il 10 maggio 1725, Gott fähret auf mit Jauchzen, BWV 43 , il 30 maggio 1726 e l'oratorio, Lobet Gott in seinen Reichen, BWV 11 , il 19 maggio 1735.
