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Defenestrazioni di Praga

Le defenestrazioni di Praga (ceco: Pražská defenestrace , tedesco: Prager Fenstersturz , latino: Defenestratio Pragensis ) furono tre episodi della storia della Boemia in cui furono defenestrate più persone (gettate da una finestra). L'origine della parola deriva dalla defenestrazione di Praga nel 1618, quando le proprietà protestanti scontenti scacciarono due governatori reali dalla finestra e scrissero un'Apologia estesa a questo atto. Tuttavia, nel Medioevo e nei primi tempi moderni, le defenestrazioni avvenivano abbastanza spesso e questo evento portava elementi di linciaggio, ordale e omicidio commessi insieme. Nella società medievale e moderna, che è marcatamente divisa orizzontalmente (l'importanza degli strati che diminuiscono dall'alto verso il basso), la defenestrazione ha il carattere di una punizione simbolica (rovesciando, gli esecutori mostrano che il rovesciamento nella loro classe definita si è comportato in modo improprio) .

La prima defenestrazione avvenne nel 1419, la seconda nel 1483 e la terza nel 1618, sebbene il termine "Defenestrazione di Praga" si riferisca più comunemente alla terza. Spesso, tuttavia, l'evento del 1483 non conta come una "defenestrazione significativa", il che porta ad una certa ambiguità quando la "seconda defenestrazione di Praga" viene definita defenestrazione del 1618. La prima e la terza defenestrazione hanno contribuito a innescare un conflitto religioso prolungato all'interno della Boemia (guerre ussite, 1 ° defenestrazione) o oltre (guerra dei trent'anni, 3 ° defenestrazione), mentre il secondo ha contribuito a stabilire la pace religiosa nel paese per 31 anni.

Prima defenestrazione di Praga

La prima defenestrazione di Praga comportò l'uccisione di sette membri del consiglio comunale da parte di una folla di ussiti cechi il 30 luglio 1419.

Jan Želivský, un sacerdote ussita nella chiesa della Vergine Maria delle Nevi, guidò la sua congregazione in processione per le strade di Praga fino al Nuovo Municipio (Novoměstská radnice) in Piazza Carlo. I membri del consiglio comunale si erano rifiutati di scambiare i loro prigionieri ussiti. Mentre marciavano, una pietra fu lanciata a Želivský dalla finestra del municipio e presumibilmente lo colpì. Ciò fece infuriare la folla e presero d'assalto il municipio. Una volta all'interno della sala, il gruppo ha defenestrato il giudice, il borgomastro e diversi membri del consiglio comunale. Sono stati tutti uccisi dalla caduta.

Il re Venceslao IV di Boemia, sentendo questa notizia, rimase sbalordito e morì poco dopo, presumibilmente a causa dello shock.

La processione fu il risultato del crescente malcontento per la direzione contemporanea della Chiesa e della disuguaglianza tra i contadini, i prelati della Chiesa e la nobiltà. Questo malcontento unito a crescenti sentimenti di nazionalismo aumentarono l'influenza di predicatori come Jan Želivský, influenzato da John Wycliffe, che vide lo stato della Chiesa cattolica corrotto. Questi predicatori hanno esortato le loro congregazioni ad agire, incluso prendere le armi, per combattere queste trasgressioni percepite.

La prima defenestrazione fu quindi il punto di svolta tra chiacchiere e azioni che portarono alle prolungate guerre hussite. Le guerre scoppiarono poco dopo e durarono fino al 1436.

La seconda defenestrazione di Praga

Questa defenestrazione ebbe luogo il 24 settembre 1483 durante le tempeste della popolazione di Praga durante il regno del re Vladislao II d'Ungheria, quando il partito della Comunione di entrambi i tipi, temendo per la loro influenza, compì un violento colpo di stato nell'Antico e Città nuove e città minore. Il borgomastro della Città Vecchia e i corpi dei sette consiglieri della Città Nuova uccisi furono gettati fuori dalle finestre dei rispettivi municipi. Il colpo di stato a Praga ha contribuito alla limitazione del potere dominante e ha impedito la ripresa delle condizioni pre-ussite. Il 6 ottobre 1483, tre comuni di Praga firmarono un trattato sull'unità e l'azione comune, che portò il dominio dell'utraquismo. Lo sviluppo portò quindi alla riconciliazione religiosa e alla dichiarazione di uguaglianza di entrambe le chiese nell'assemblea di Kutná Hora nel 1485.

La terza defenestrazione di Praga

La terza defenestrazione (comunemente e erroneamente chiamata la seconda defenestrazione al di fuori della Repubblica Ceca, perché influenzò in modo significativo la storia dell'Europa e girò gli occhi della maggior parte del mondo sulle terre ceche) di Praga (qui: 50 ° 05′25 ″ N 14 ° 24′06 ″ E / 50.090233 ° N 14.401640 ° E / 50.090233; 14.401640) scatenarono la Guerra dei Trent'anni.

sfondo

Nel 1555, la pace di Augusta aveva risolto le controversie religiose nel Sacro Romano Impero sancendo il principio di Cuius regio, eius religio , permettendo a un principe di determinare la religione dei suoi sudditi. Il regno di Boemia dal 1526 era stato governato dai re asburgici, che non forzarono la loro religione cattolica su argomenti ampiamente protestanti. Nel 1609 Rodolfo II, imperatore del Sacro Romano Impero e re di Boemia (1576-1612), aumentò i diritti dei protestanti. Fu sempre più visto come inadatto a governare, e altri membri della dinastia degli Asburgo dichiararono che suo fratello minore, Mattia, era a capo della famiglia nel 1606. Mattia iniziò gradualmente a strappare il territorio da Rudolf, a cominciare dall'Ungheria. Nel 1609, per rafforzare la sua posizione sulla Boemia, Rudolf emise la Lettera di Maestà , che garantiva alle proprietà della Boemia in gran parte protestanti il ​​diritto di esercitare liberamente la loro religione, fondando essenzialmente una chiesa statale protestante della Boemia controllata dalle proprietà ", dominata dalle città e nobiltà rurale ". Alla morte di Rodolfo, Mattia successe al governo della Boemia (1612-1619) e estese la sua offerta di ulteriori concessioni legali e religiose alla Boemia, basandosi principalmente sul consiglio del suo cancelliere, il vescovo Melchior Klesl.

Il conflitto fu provocato da due fattori: Mattia, già invecchiato e senza figli, fece suo cugino Ferdinando di Stiria il suo erede e lo fece eleggere re nel 1617. Ferdinando era un sostenitore della Controriforma cattolica e probabilmente non era ben disposto a Protestantesimo o libertà della Boemia. I protestanti boemi si opposero al governo reale mentre interpretavano la Lettera di Maestà per estendersi non solo alla terra controllata dalla nobiltà o alle città autonome, ma anche alle terre del re. Mentre Matthias e Klesl erano pronti a placare queste richieste, Ferdinando non lo era; nel 1618 costrinse l'imperatore a ordinare la fine della costruzione di alcune cappelle protestanti in terra reale. Quando le proprietà della Boemia protestarono contro questo ordine, Ferdinando fece sciogliere la loro assemblea.

La defenestrazione

Il 23 maggio 1618, quattro reggenti signori cattolici, il conte Jaroslav Bořita di Martinice, il conte Vilem Slavata di Chlum, Adamo II von Sternberg (che era il supremo burgrave) e Matthew Leopold Popel Lobkowitz (che era il grande priore), arrivarono a la cancelleria della Boemia alle 8:30. Dopo aver preparato la sala riunioni, i membri dell'assemblea sciolta delle tre principali tenute protestanti si radunarono alle 9:00, guidati dal conte Thurn, che era stato privato del suo incarico di castellano (burgrave) dal castello di Karlštejn dall'imperatore. L'agenda dei signori protestanti era di chiarire se i quattro reggenti presenti fossero responsabili della persuasione dell'imperatore a ordinare la cessazione della costruzione di chiese protestanti su terre reali. Secondo il conte di Martinice stesso:

Lord Paul Rziczan lesse ad alta voce ... una lettera con il seguente contenuto approssimativo: Sua Maestà Imperiale aveva inviato alle loro grazie il Signore regna una lettera acuta che, su nostra richiesta, ci era stata rilasciata come copia dopo che l'originale era stato letto ad alta voce e in cui Sua Maestà dichiarò che tutte le nostre vite e il nostro onore erano già stati perduti, spaventando così notevolmente tutte e tre le proprietà protestanti. Dato che anche loro intendevano assolutamente procedere con l'esecuzione contro di noi, arrivammo a un accordo unanime tra noi che, indipendentemente da qualsiasi perdita di vita e degli arti, onore e proprietà, saremmo stati fermi, con tutti per uno e uno per tutti. .. né saremmo sottomessi, ma piuttosto ci aiuteremmo lealmente e proteggiamoci reciprocamente al massimo, contro ogni difficoltà. Perché, tuttavia, è chiaro che una simile lettera è nata attraverso il consiglio di alcuni dei nostri nemici religiosi, desideriamo sapere, e con la presente chiediamo ai signori reggenti presenti, se tutti o alcuni di loro fossero a conoscenza della lettera, la raccomandassero, e approvato.

Prima che i reggenti dessero una risposta, chiesero ai protestanti di dare loro l'opportunità di conferire con il loro superiore, Adam von Waldstein, che non era presente. Se gli fosse stata data l'opportunità, i protestanti dovevano ricevere una risposta ufficiale al loro risentimento entro il venerdì successivo (l'incontro ebbe luogo alla vigilia del giorno dell'Ascensione e tutti dovevano osservare il giorno santo). I signori protestanti, tuttavia, chiesero una risposta immediata. Due reggenti, Adamo II von Sternberg e Matthew Leopold Popel Lobkowitz, furono dichiarati innocenti dai possessori della Tenuta Protestante, ritenuti troppo devoti per avere alcuna responsabilità nella preparazione della lettera dell'Imperatore. Furono rimossi dalla stanza; prima di partire, Adamo II von Sternberg chiarì che "non consigliavano nulla che fosse contrario alla Lettera di Maestà". Ciò lasciò il conte Vilem Slavata di Chlum e il conte Jaroslav Bořita di Martinice (che aveva sostituito Thurn come Castellan), entrambi noti sostenitori della linea dura cattolica, e Philip Fabricius, il segretario dei reggenti. Alla fine hanno riconosciuto la responsabilità della lettera e, presumendo che sarebbero stati solo arrestati, hanno accolto con favore qualsiasi punizione programmata dai protestanti.

Il Conte von Thurn si rivolse sia a Martinice che a Slavata e disse "siete nemici di noi e della nostra religione, avete desiderato privarci della nostra Lettera di Maestà, avete tormentato orribilmente i vostri sudditi protestanti ... e hanno cercato di costringerli ad adottare la tua religione contro le loro volontà o li hai espulsi per questo motivo ". Quindi, tra la folla di protestanti, ha continuato "se fossimo per mantenere in vita questi uomini, allora perderemmo la Lettera di Maestà e la nostra religione ... perché non può esserci giustizia da o ottenere da loro". Poco dopo, i due reggenti e il loro segretario furono defenestrati, ma sopravvissero alla caduta di 70 piedi (21 metri) dal terzo piano. I cattolici sostenevano che gli uomini furono salvati dagli angeli o dall'intercessione della Vergine Maria, che li catturò; in seguito i sostenitori dei protestanti affermarono di essere sopravvissuti a causa della caduta in un mucchio di letame, una storia sconosciuta ai contemporanei e probabilmente coniata in risposta alle richieste di intervento divino. Philip Fabricius fu in seguito nobilitato dall'imperatore e gli fu conferito il titolo di Barone von Hohenfall (letteralmente "Barone di Highfall").

conseguenze

Immediatamente dopo la defenestrazione, le proprietà protestanti e gli Asburgo cattolici iniziarono a radunare alleati per la guerra. Dopo la morte di Mattia nel 1619, Ferdinando II fu eletto imperatore del Sacro Romano Impero. Allo stesso tempo, le proprietà della Boemia lo deposero come re di Boemia e lo sostituì con Federico V, elettore palatino, un calvinista di primo piano e genero del protestante Giacomo VI e I, re di Scozia, Inghilterra e Irlanda.

Poiché hanno deposto un re scelto correttamente, i protestanti non hanno potuto raccogliere il sostegno internazionale di cui avevano bisogno per la guerra. Solo due anni dopo la defenestrazione, Ferdinando e i cattolici ripresero il potere nella battaglia di White Mountain l'8 novembre 1620. Questa divenne nota come la prima battaglia nella guerra dei trent'anni.

Vi furono saccheggi e saccheggi a Praga per settimane dopo la battaglia. Diversi mesi dopo, ventisette nobili e cittadini furono torturati e giustiziati nella Piazza della Città Vecchia. Dodici delle loro teste furono impalate su ganci di ferro e appese alla Bridge Tower come avvertimento. Ciò ha contribuito al risentimento che ha dato origine alla guerra dei trent'anni.

Ulteriori defenestrazioni

Altri eventi di defenestrazione si sono verificati a Praga durante la sua storia, ma di solito non sono chiamati defenestrazioni di Praga .

A volte viene usato il nome della quarta defenestrazione di Praga , sebbene non abbia un significato standard. Ad esempio, è stato usato per descrivere la morte di Jan Masaryk, che è stato trovato sotto la finestra del bagno dell'edificio del Ministero degli Affari Esteri cecoslovacco il 10 marzo 1948. Il rapporto ufficiale ha elencato la morte come un suicidio. Tuttavia, si credeva ampiamente che fosse stato assassinato, sia dal nascente governo comunista in cui prestava servizio come ministro degli Esteri non partigiano, sia dai servizi segreti sovietici. Un rapporto della polizia di Praga nel 2004 concluse dopo una ricerca forense che Masaryk era stato effettivamente defenestrato alla sua morte. Questo rapporto fu apparentemente confermato nel 2006 quando un giornalista russo disse che sua madre conosceva il funzionario dell'intelligence russa che defenestrava Masaryk.

Appunti

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