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Gente astuta

Le persone astute , note anche come guaritori popolari , sono praticanti di medicina popolare, magia popolare e divinazione nel contesto delle varie tradizioni del folklore nell'Europa cristiana (almeno dal 15 ° fino almeno all'inizio del 20 ° secolo).

I nomi dati a guaritori o maghi popolari in alcune parti d'Europa includono i devins-guérisseurs francesi (indovini-guaritori) e leveurs de sorts (sollevatori di maledizioni), i benandanti italiani (" buoni camminatori "), i toverdokters olandesi o duivelbanners , il tedesco Hexenmeister o Kräuterhexen , i curanderos spagnoli, i curandeiros portoghesi / as , benzedeiros / as o mulheres de virtude (quest'ultimo vale solo per le femmine, traducendosi come "donne di virtù"), il popolo danese di kloge , lo svedese klok gumma (" vecchio saggio donna ") o klok gubbe (" vecchio saggio ") e lo Slavo Vedmak . Alcuni storici e folcloristi hanno optato per applicare il termine "gente astuta" come termine generale per l'intera gamma del fenomeno.

Scandinavia

In Scandinavia i klok gumma ("saggi") o klok gubbe ("saggi"), e collettivamente De kloka ("I saggi"), come erano conosciuti in svedese, erano di solito membri più anziani della comunità che agivano come guaritori e ostetriche popolari oltre a usare la magia popolare come rime magiche. In Danimarca, furono chiamati klog mand ("saggio") e klog kone ("saggia") e collettivamente come kloge folk ("saggia").

Molti praticanti norvegesi e danesi di magia e medicina popolare avrebbero una copia dello "Svartebok" (o "libro nero"), un tomo che, secondo alcuni, è stato scritto da Cipriano , cioè il Santo dei Negromanti, Cipriano di Antiochia, e da altri essere stato il sesto e il settimo libro della Bibbia (o "Libri di Mosè" come il Pentateuco è conosciuto in Danimarca e Norvegia) che furono lasciati fuori dall'Antico Testamento ufficiale dai dotti in modo che la gente comune non imparerebbe la conoscenza contenuta nel testo. Un formulario trovato in un "libro nero" recuperato da una fattoria vicino a Elverum contiene molte formule come una per un mal di denti che comanda all'utente l'incantesimo di scrivere le parole "Agerin, Nagerin, Vagerin, Jagerin, Ipagerin, Sipia" su un pezzo di carta usando una nuova penna, taglia la carta in tre piccoli pezzi, posiziona il primo pezzo sul dente la sera e al mattino sputa il pezzo nel fuoco. Questo dovrebbe quindi essere ripetuto con gli altri pezzi. Un altro incantesimo usato per aiutare una donna che sta avendo un travaglio difficile dice di prendere due radici di giglio bianco e darle alla madre per mangiare.

C'è una vecchia idea che era "Klok gumma" che spesso cadde vittima dei processi delle streghe nel 17 ° secolo, ma questo non sembra essere vero. Tuttavia, alcune "donne sagge" e "uomini saggi" furono puniti, non per stregoneria ma spesso sotto l'accusa di "superstizione" (svedese: "Vidskepelse" ). Nel 1670, il saggio Johan Eriksson di Knutby fu condannato a sette guanti per "superstizione", e di nuovo negli anni 1680 a nove. Per Ericsson di Dalarna, che leggeva le malattie nel vino, fu punita sia nel 1720 che nel 1726. Brita Biörn di Gotland disse in tribunale di aver imparato a curare i malati quando trascorse un po 'di tempo negli inferi, e fu condannata alle pene detentive sia nel 1722 che nel 1737. La punizione della "gente furba" della Svezia sembrò avere solo l'effetto opposto. Ericsson ha affermato che i suoi clienti erano arrivati ​​in gran numero dopo le sentenze contro di lui e che sarebbe stato costretto a nascondersi se avesse obbedito alla corte e si fosse astenuto dalla sua pratica, e nel caso Biörn il vicario si è lamentato del fatto che in tutto il paese venne a cercare il suo aiuto e si affidò a lei come un dio dopo la sua prima frase. Le frasi, in realtà, hanno avuto l'effetto di una buona pubblicità e anche la figlia di Brita e la nipote stavano guarendo le donne.

Ci sono molti esempi di famosi "astuti" che erano conosciuti ben oltre i confini del loro villaggio, come Ingeborg i Mjärhult nel 18 ° secolo e Kisamor e Gota-Lena nel 19 ° secolo. Nel XVI secolo, Brigitta Andersdotter fu spesso assunta dalla regina Margaret Leijonhufvud. In Norvegia alcune donne come Mor Sæther (1793–1851), Anna Brandfjeld (1810–1905) e Valborg Valland (1821–1903) ottennero fama nazionale, insolita per le donne dell'epoca.

Le usanze persistettero fino al 20 ° secolo, fino a quando il medico divenne più accessibile al pubblico. Nel diciannovesimo secolo, ogni quartiere norvegese aveva almeno un guaritore popolare. Tali credenze nella medicina popolare, nella magia e nell'uso dei "libri neri" furono portate dai migranti nelle Americhe. Tuttavia, molte credenze si estinsero nelle comunità norvegese-americane intorno agli anni '20 con molti che non avevano conoscenza dell'argomento o del "libro nero". La conoscenza di queste credenze è durata più a lungo in Norvegia, anche se non erano comunemente credute dai norvegesi.

Gran Bretagna

Il termine "uomo astuto" o "donna astuta" era ampiamente usato nell'Inghilterra meridionale e nelle Midlands, così come nel Galles. Tali persone erano anche spesso conosciute in tutta l'Inghilterra come "maghi", "uomini saggi" o "donne sagge", o nell'Inghilterra meridionale e nel Galles come "prestigiatori" o come " din (es) hysbys " (conoscendo l'uomo o la donna) nel Lingua Gallese. In Cornovaglia venivano talvolta chiamati "pellar", che alcuni etimologi suggeriscono che abbiano avuto origine dal termine "espulsori", riferendosi alla pratica di espellere gli spiriti maligni. I folcloristi usavano spesso il termine "strega bianca", sebbene questo fosse usato raramente tra la gente comune poiché il termine "strega" aveva connotazioni generali del male.

Alcuni teologi cristiani e le autorità della Chiesa credevano che le persone astute, essendo praticanti della magia, fossero in combutta con il Diavolo e come tali erano affini alle streghe più apertamente sataniche e malevoli. In parte a causa di ciò, vennero emanate leggi in Inghilterra, Scozia e Galles che spesso condannavano le persone astute e le loro pratiche magiche, ma non vi furono persecuzioni diffuse simili a quelle della Caccia alle streghe, in gran parte perché le persone più comuni si distinsero saldamente tra le due: streghe erano visti come persone dannose e astute altrettanto utili.

In Inghilterra durante il primo Medioevo, si potevano trovare varie forme di magia popolare tra gli anglosassoni, che si riferivano a praticanti come wicca (maschio) o wicce (femmina), o talvolta anche a secco , praticanti di drycraeft , il questi ultimi sono stati ipotizzati come termini anglicizzati per il drai irlandese, un termine che si riferisce ai druidi, che apparivano come stregoni anticristiani in gran parte della letteratura irlandese del periodo.

Alcuni degli incantesimi e degli incantesimi che erano stati usati nell'era politeista anglosassone continuarono ad essere usati dopo la cristianizzazione. Tuttavia, come ha osservato lo storico Owen Davies, "sebbene alcuni di questi incantesimi precristiani continuassero, etichettarlo come pagano significa travisare le persone che lo usavano e il contesto in cui veniva usato".

In Inghilterra e Galles, la gente astuta aveva operato durante l'ultima parte del Medioevo e nel periodo dell'inizio della moderna. Nel XV e XVI secolo, non vi era stato alcun tentativo di rendere illegale l'imbarcazione astuta, sebbene le cause private fossero state intentate contro alcuni di loro da quei clienti che sentivano di essere stati ingannati con i loro soldi. Questo cambiò con il primo degli Atti della Stregoneria, il Witchcraft Act del 1542, emanato sotto il regno di Enrico VIII, che colpiva sia le streghe che i furbi, e che prescriveva la pena di morte per tali crimini come l'uso di invocazioni e evocazioni per individuare tesori o per lanciare un incantesimo d'amore. Questa legge fu abrogata entro il 1547, sotto il regno del figlio di Enrico Edoardo VI, qualcosa che lo storico Owen Davies credeva fosse dovuto a coloro che erano al potere cambiando la loro opinione sulla legge: credevano che o la pena di morte fosse troppo dura per tale i crimini o che la pratica dell'astuzia era una questione morale che era meglio per la Chiesa affrontare nei tribunali ecclesiastici piuttosto che un problema che doveva essere risolto dallo stato.

Per i decenni seguenti, le pratiche magiche della gente astuta rimasero legali, nonostante l'opposizione di alcune autorità religiose. Fu un periodo di grande sconvolgimento religioso nel paese quando il successore di Edoardo, sua sorella Maria I, reintrodusse il cattolicesimo romano, prima che l'anglicanesimo fosse nuovamente restaurato sotto Elisabetta I. Nel 1563, dopo il ritorno del potere nella Chiesa anglicana d'Inghilterra, un il parlamento approvò il parlamento progettato per illegalizzare "Conjurations, Enchantments and Witchcrafts", ancora una volta rivolto sia alle presunte streghe che alla gente furba. Tuttavia, questa legge non era così dura come il suo predecessore precedente, con la pena di morte riservata a coloro che si credeva avessero evocato uno spirito malvagio o ucciso qualcuno con mezzi magici, mentre quelli per i quali l'uso della magia era una prima offesa affrontato un anno di prigione e quattro periodi di detenzione nella gogna. Tuttavia, questa legge avrebbe scarso effetto sulla gente astuta, poiché "l'attenzione e la messa a fuoco dei tribunali si spostavano dalle attività della gente furba e verso il maleficium delle presunte streghe" - la caccia alle streghe che infuriava in Scozia e in molte parti dell'Europa continentale era finalmente arrivato in Inghilterra.

Mentre in tutta l'Inghilterra, molte persone sono state accusate di stregoneria da membri delle loro comunità locali e messe sotto processo, i furbi raramente hanno subito un destino simile. Era insolito che un uomo o una donna furba fossero effettivamente accusati di stregoneria; nella contea dell'Essex, ad esempio, mentre circa quattrocento persone erano state processate per stregoneria, solo quattro di loro erano persone identificabili in modo astuto. Tuttavia, molti cacciatori di streghe e teologi professionisti hanno continuato a proclamare l'astuzia astuzia come la stessa strega, con entrambi causati dal diavolo.

Con il declino dei processi alle streghe nell'ultima parte del XVII e all'inizio del XVIII secolo, in parte dovuto all'ascesa dell'Illuminismo tra l'élite istruita, fu introdotta una nuova legge, la Witchcraft Act del 1736. A differenza delle leggi precedenti, questo non accettò l'esistenza della magia, e prese l'opinione che non ci fossero mai state streghe, e quindi discese più pesantemente sulla gente astuta, che sosteneva di eseguire autentici incantesimi magici. Descriveva i furbi come praticanti di "pratiche esplicitamente fraudolente progettate per ingannare i creduloni" al fine di guadagnare soldi da loro.

Germania

La credenza nella gente astuta e l'uso della "magia bianca" da utilizzare per la guarigione e come protezione contro la "magia nera" era una volta diffusa in Germania; tuttavia, durante il primo periodo moderno tali pratiche divennero gradualmente meno accettate dalle autorità, in parte perché la credenza nella "magia bianca" era vista dalle autorità della chiesa come contraria agli insegnamenti biblici e in parte a causa della perdita di entrate per alcuni gruppi come come chirurghi e barbieri, come nel caso di Rothenburg ob der Tauber, in cui venivano periodicamente intraprese azioni contro gli utenti della "magia bianca". La solita punizione era il bando piuttosto che l'esecuzione come era comune per altri condannati per stregoneria e l'uso della "magia nera"

In Germania i praticanti di magia popolare erano quasi sempre donne; tuttavia, al contrario, Hexenmeister (anche un termine per stregone) o Hexenfinder che cacciava le streghe e le "neutralizzava" per conto della società era sempre di sesso maschile.

Italia

I nomi usati per astuzia-folk in Italia variano da regione a regione, anche se tali nomi includono Práticos (persone sagge), Guaritori (guaritori), fattucchiere (fissatori), donne Che aiutano (donne che aiutano) e mago, maga o maghiardzha ( stregoni). A volte, a volte venivano chiamati streghe (streghe), anche se di solito solo "alle loro spalle o da coloro che sono scettici sui loro poteri o credono di avere a che fare con la magia nera". A differenza di altre parti d'Europa, come la Gran Bretagna, l'astuta professione è sopravvissuta al XX secolo e all'inizio del XXI secolo, consentendo alla sociologa italo-americana Sabina Magliocco di fare un breve studio su di loro (2009).

Come nel resto d'Europa, il ruolo primario della gente astuta italiana era apparentemente nella guarigione, sia attraverso l'uso di erbe che attraverso la guarigione spirituale. Il primo richiedeva la conoscenza di varie piante ed erbe per conto dell'astuzia, sebbene si ritenesse che la guarigione spirituale provenisse da un potere interiore, noto come la forza (virtù), la virtù (virtù) o il Segno (il segno ). Tale guarigione era spesso sotto forma di rimozione del malocchio, o malocchio, che aveva maledetto qualcuno.

L'astuzia italiana era, e continuava a rimanere radicata nel cattolicesimo romano del paese, che è evidente dall'uso di incantesimi e preghiere, che spesso invocano l'aiuto dei santi. Tali praticanti magici credevano anche ampiamente di avere a che fare con esseri spirituali, sia benevoli (che li avrebbero aiutati) che malevoli (che avrebbero dovuto combattere). Il secondo includeva i morti inquieti e le streghe soprannaturali che si credeva causassero danno alle persone, mentre il primo includeva antenati, utili morti e santi, che potevano aiutare a sconfiggere queste entità malevoli. Gli strumenti magici erano anche utilizzati da astuzia italiana e, sebbene variavano sia tra regioni che tra praticanti, questi comunemente includono corde di fibre o corde per legare, coltelli o forbici per tagliare la malattia, e specchi e armi per riflettere o spaventare gli spiriti maligni .