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Chilakamarti Lakshmi Narasimham

Chilakamarti Lakshmi Narasimham (26 settembre 1867-17 giugno 1946) era un drammaturgo indiano, romanziere e autore di racconti, che scrisse in lingua Telugu. Era un riformatore romantico e sociale nella tradizione fondata da Veeresalingam. Le sue opere più famose sono probabilmente Gayopakhyanam (1909) e Ganapati (1920).

Narasimham era ipovedente dalla sua giovinezza e divenne cieco dopo la laurea. Ha comunque prestato servizio come istruttore in Telugu presso il Government Arts College di Rajahmundry. Era attivo nel movimento per l'indipendenza indiana; evitava la "stoffa straniera" e indossava khādī dhoti, camicia, cappotto e turbante.

Primi anni di vita

Chilakamarti Lakshmi Narasimham nacque il 26 settembre 1867 in una famiglia Dravida Brahmin di Aaraama Dravidulu Sect. È nato nel villaggio di Khandavalli nel distretto di Godavari occidentale nella residenza di suo zio materno. Il nome di suo padre è Chilakamarti Venkanna e la madre si chiama Venkataratnamma ed erano residenti nel villaggio di Veeravasaram nel distretto di Godavari occidentale. bisogno di preventivo per verificare

Il nome precedente di Narasimham era Punniah e in seguito prese il nome da una divinità del tempio popolare Lakshmi Narasimha Swamy del villaggio di Antarvedi. Secondo la sua autobiografia, la figlia di sua zia Punnamma morì dopo aver dato alla luce un bambino. La madre di Narasimham la vide nel suo sogno e gli fu chiesto di chiamarla come Narasimham. Più tardi, il padre di Narasimham e la nonna paterna non gradirono il nome e lo cambiarono.

Da ragazzo, si diceva somigliasse a suo nonno materno, Bhadraiah Sastry, che morì un anno prima della nascita del nipote. Il suo corpo, altezza, qualità tonale, talento poetico, insieme a una sorta di cecità (sic) dove tutti ereditati dal nonno. A causa della sua parziale cecità, ha avuto problemi a camminare da solo nelle notti e non è stato in grado di leggere durante le notti. Non era in grado di vedere i numeri scritti sulla lavagna e non era in grado di prendere la palla mentre giocava. Era solito chiedere aiuto ai suoi amici che leggevano ad alta voce le lezioni di scuola per lui.

All'età di cinque anni, il suo Upanayanam , fu celebrata la cerimonia del filo sacro. Suo padre cercò molto di far imparare a Sandasavandanam Narasimham mandandolo nel villaggio di suo nonno Khandavalli, nei villaggi di sua zia Velagadurru e Manchili. Infine, rimase nel villaggio di Matsyapuri vicino a Veeravasaram per diversi mesi e imparò Trikaala Sandhyavandanam.

istruzione

Narasimham si unì alla scuola "Velicheti Vari" nel suo villaggio Veeravasaram. Narasimham ha scritto nella sua autobiografia che Velicheti Rayappagaru e Velicheti Bhadrachalamgaru che erano soliti gestire la scuola sono i suoi primi guru . Successivamente si unì alla scuola gestita da Somanchi Narasayyagaru dove imparò a leggere gilakala padhyaalu con una bella voce che fu apprezzata dal suo insegnante. Successivamente andò a Kondapalli con suo zio Mallayya Sastry e si unì alla scuola Mission. Ma entrambi hanno dovuto lasciare Kondapalli per motivi di salute.

All'età di 11 anni, nel 1878, Narasimham entrò a far parte della scuola Mission a Veeravasaram nel primo standard (equivalente del sesto standard di oggi). Ha completato il terzo standard nel 1880 ma non gli piaceva la materia matematica. Per citare la sua autobiografia, "Ero molto povero in matematica quando ero al terzo livello. Mi esibivo molto bene in Telugu, inglese, storia, geografia, ma la mia abilità in matematica è limitata". Ha attribuito la sua mancanza di interesse per l'argomento e la sua scarsa visione come le ragioni di ciò. Completò la sua istruzione a Veeravasaram nel 1881. Si assicurò la prima lezione dell'esame comparativo tenutosi nel dicembre 1881. Per gli studi superiori, si deve andare a Narasapuram.

Letteratura

Kandukuri Veeresalingam è considerato il principale architetto del Rinascimento della letteratura Telugu nella seconda metà del XIX secolo. Ma a causa dell'enormità del suo servizio di riformatore sociale rispetto a quello del suo lavoro di pioniere nella moderna letteratura Telugu, viene considerato dal popolo come un riformatore. Come scrittore, è stato il primo a cimentarsi in molte delle moderne forme letterarie come poesia minore, burlesque, biografia, autobiografia, romanzo, satira, farsa e opere teatrali. Se Veeresalingam era il cercatore di percorso in questo senso, Chilakamarti era un portatore di torcia lungo il percorso, mentre il primo continuava a rompere nuovi terreni. Entrambi erano scrittori versatili sia in versi che in prosa. La produzione letteraria di entrambi era evidentemente voluminosa. Non c'era praticamente nessun genere rimasto intatto da loro se non in una o due sfere.

In quasi tutte le sue opere, sia esso versetto o prosa, il modo in cui Chilkamarti ha narrato l'incidente ha catturato istantaneamente la mente del lettore. Le immagini che ha presentato in dettaglio, il modo in cui ha spiegato la storia con una speciale tecnica di narrazione, la dizione che ha usato con un'espressione familiare comprensibile anche al lettore medio, soprattutto, la sincerità del proposito con cui ha scritto è andata molto modo per il successo e la popolarità delle sue opere.

Il primo lavoro Keechaka vadha , uno spettacolo teatrale, fu scritto nel 1889; l'ultima opera di Bammera Potana , opera teatrale incompleta, fu scritta nel 1946, anno in cui morì Chilkamarti. Un'altra commedia incompleta fu probabilmente scritta anche nel 1946 da Harischandra . Le opere di Chilkamarti possono essere ampiamente classificate in versi, opere teatrali, Prahasanas , romanzi, storie lunghe e biografie di grandi uomini e autobiografia.

versi

I primi versi furono scritti da lui nell'anno 1887 in occasione delle celebrazioni del giubileo d'oro del dominio della regina Vittoria. Un certo numero di versi e versi estemporanei recitati in diverse riunioni rientrano in una categoria. I sataka (contenenti non meno di cento versi) rientrano in un'altra categoria. Se vengono presi in considerazione anche i versi scritti per le rappresentazioni teatrali, formano una terza categoria. Nel 1910, scrisse in versi Telugu, un conciso Ramayana di Valmiki .

Riproduce

Le sue opere potrebbero essere classificate in due categorie. La prima categoria è quella indipendente e quella originale, sebbene il tema sia stato preso in prestito dalle poesie classiche ed epiche. La seconda categoria è la traduzione di opere teatrali sanscrite.

Giochi originali
  1. Keechaka Vadha - 1889
  2. Droupadi Parinayamu - 1889
  3. Sri Rama Jananamu - 1889
  4. Gayopakhyanamu / Prachanda Yadavam - 1890
  5. Parijatapaharanamu - 1890
  6. Nala Natakamu - 1890
  7. Seetha Kalyanamu - 1890
  8. Prasanna Yadavamu - 1905
  9. Prahlada Charitamu - 1907
  10. Chatura Chandrahasa - 1907
  11. Tilottama - 1907
Giochi incompleti
  1. Bammera Potana - 1946
  2. Harischandra - 1946
Opere tradotte dal sanscrito
  1. Parvathi Parinayamu di Bana - 1899
  2. Bhasa Natakachakram - 1909–1927
  3. Dula Vakyamu
  4. Karna Bharamu
  5. Duta Ghatotkachamu
  6. Uru Bhangamu
  7. Madhyama Vyayogamu
  8. Pancha Ratnamu
  9. Pratijna Yougandharayanamu
  10. Swapna Vasavadattamu
  11. Bala Charitamu
  12. Charudattamu
  13. Avimarakamu
  14. Pratima
  15. Abhishekamu

Prahasanas

Le Prahasanas (vaste farse) di Chilakamarti possono essere classificate in tre tipi. Come regola e come connota la parola Prahasana , dovrebbe creare molte risate e quindi conosciuta come una farsa ampia. Anche una farsa deve avere uno scopo. A meno che non trasmetta un messaggio, non può essere chiamato Prahasana genuino. Tenendo presente ciò, Chilakamarti scrisse quasi la metà delle sue prahasana con lo scopo specifico di trasmettere un messaggio. La seconda categoria è puramente a scopo di farsa; le risate forti sono talvolta prodotte dal semplice dialogo e dalla sua articolazione. La terza categoria è molto simile a un saggio attraverso il quale vengono offerti commenti e critiche caustiche sui mali prevalenti nella società.

Balavantha Brahmanartham , Gayyali Gangamma , Badhira Chatushtayam e dozzine di altre Prahasanas possono essere citate come esempi di queste tre categorie.

romanzi

Chilakamarti ha scritto romanzi originali e romanzi tradotti in inglese. I suoi romanzi consistevano principalmente in temi sociali o temi epici.

Ramachandra Vijayam (1894), Ganapathi (1981–21), Rajaratnam (1918–21) e Vijayalakshmi sono romanzi puramente sociali.

Hemalatha (1896), Ahalyabai (1897), Krishnaveni (1911), Karpoora Manjari (1907-1927), Mani Manjari (1911), Suvarna Guptudu e Shapamu sono romanzi storici, mentre Soundarya Tilaka fa parte del contenuto epico. Chilakamarti si chiama Andhra Scott dopo il famoso romanziere storico scozzese Walter Scott .

Chilakamarti ha tradotto due romanzi inglesi scritti dall'autore bengalese Ramesh Chandra Dutt, The Lake of Palms e The Slave Girl of Agra con i titoli rispettivamente Sudha Saraschandram (1909–1927) e Dasikanya . Shyamala è un altro romanzo scritto da Chilakamarti basato sull'opera teatrale di Macbeth di William Shakespeare.

Storie

Chilakamarti, esperto nella stesura di romanzi storici, ha scritto e tradotto molte storie che avevano una vasta gamma di temi come epopea e storia, morale e valori etici e persino umorismo.

Ha tradotto il libro The Annals and Antiquities of Rajasthan or the Central and Western Rajpoot States of India dal colonnello James Todd con il titolo Rajasthana Kathavali intorno al 1906-1907 . Consisteva di ventiquattro storie sulle dinastie reali del Rajasthan. La versione di Telugu è stata usata come un libro di testo nelle scuole.

Bharatha Kathamanjari è una raccolta di diciannove storie che trasmettono morale e valori etici. Alcune storie sono di natura epica, mentre altre sono come storie di uccelli e animali volte a insegnare agli esseri umani una lezione. Chilakamarti ha scritto storie basate sulla vita di quarantotto persone straordinarie con il titolo Chamatkara Manjari . Comprendeva incidenti di vite di grandi personaggi come Bharavi, Bhatruhari, Vemana, Tukaram, Vikramarka, Rockfeller, General Washington, Kalinga Gangu, Khadga Tikkana, Tarigonda Venkamamba, Rayana Bhaskara, Rudrama Devi, Bammera Pothana, Mantri Yugandhara, Koramdevi, i fratelli portoghesi Socrate.

Chitrakatha Guchchamu è una raccolta di otto storie che sono piene di arguzia e moralità. Chilakamarti ha registrato storie comuni relative a umorismo, morale, incidenti nella vita reale, ecc. Popolari tra le persone del Telugu in due volumi con il titolo Vinodamulu (che significa letteralmente umorismo). Nella seconda parte, ha incluso anche alcune poesie. Navvula Gani (che significa letteralmente ridere la mia) è l'ennesima creazione umoristica di Chilakamarti che si divide in due parti. Consisteva principalmente in pezzi divertenti in varie forme e divenne molto popolare in quei giorni. Ha introdotto nelle riviste gestite da lui un lungometraggio chiamato Hasya Latalu ( brividi dell'umorismo) che è stato ben accolto e apprezzato da un gran numero di lettori. Molto probabilmente, quegli Hasya Latalu erano come i frammenti, i cartoni animati e gli scherzi dei giorni nostri pubblicati sui settimanali e sui quotidiani popolari.

Biografie

Ispirato da Kavula Charitra (La storia dei poeti) di Kandukuri Veeresalingam, Chilakamarti scrisse biografie di grandi personaggi con il titolo Mahapurushula Jeevitha Charitralu (Lives of Greatmen) nel periodo 1906-1908. A differenza di Kavula Charitra, che era un argomento difficile dal punto di vista della determinazione delle date dei poeti con prove interne ed esterne, Chilakamarti non si preoccupò di questi dettagli, ma semplicemente narrò la storia in modo tale che qualsiasi profano che conosceva la lingua potesse facilmente capire e goderselo con interesse assorbente.

Descrisse la vita di trentasette grandi uomini nel suo libro che è diviso in tre parti. La prima parte riguardava rispettivamente uomini del Bengala, seconda e terza parte con uomini di Bombay (ribattezzati Mumbai) e Madras (ribattezzati Chennai). Ha anche scritto le biografie di grandi uomini come Guru Nanak, Guru Govind Singh, Nanda, Samartha Ramadas, Siddhartha, Vishnuvardhana, Ramakrishna Paramahamsa, Raja Ramamohana Roy, Kalidas e Vemana.

Autobiografia

Su richiesta dei suoi amici, nonostante la sua cecità e la vecchiaia (75 anni), Chilakamarti scrisse la sua autobiografia lunga 646 pagine Sweeyacharitamu in 4 mesi e 24 giorni dal 18 marzo 1942 al 12 luglio 1942. A causa della sua mancanza di vista e della sua indisponibilità documenti scritti, ha ricordato tutta la sua storia di vita dalla memoria che includeva incidenti, date e nomi di persone molto dettagliati. Con tutta la sua modestia, si scusa con i lettori per aver scritto la sua autobiografia per la quale non si considera degno. Secondo, è una delle grandi autobiografie del mondo. La sua autobiografia contiene molte informazioni e fornisce un'immagine vivida della sua letteratura e delle sue opere.

riviste

Chilakamarti Lakshmi Narasimham iniziò e gestì tre riviste tra il 1898 e il 1916. Erano "Saraswathi", "Manorama" e "Desamatha". Tutte e tre le riviste erano riviste letterarie. Hanno aiutato ad alleviare la coscienza letteraria contemporanea. Chilakamarti ha osservato standard elevati necessari per le riviste letterarie. Ha pubblicato romanzi come periodici, libri inediti, discussioni letterarie critiche e ha aumentato la riverenza delle riviste. Attraverso queste riviste, l'amore di Chilakamarti per la nazione e le sue capacità letterarie hanno raggiunto il popolo.

Rivista mensile Saraswathi

La rivista mensile Chintamani, fondata da Nyapathi Subbarao, si trasferì a Chennai quando Veeresalingam lasciò Rajahmundry. Pertanto, Chilakamarti pensava che ci fosse una buona rivista mensile in Andhra. Ha trasmesso lo stesso a Polavaram zamindar Kochcherlakota Ramachandra Venkata Krishna Rao Bahadur. Con la sua approvazione, Chilakamarti fondò la rivista mensile "Saraswathi" a Rajahmundry. Krishna Rao Bahadur ha lavorato come montatore e Chilakamarti ha lavorato come sotto-redattore.

All'inizio della rivista, "Unmaththa Raghavam" tradotto in Telugu da Dasu Sriramulu e "Markendeya Puranam" scritti da Marana Kavi furono pubblicati. Un romanzo scritto da Chilakamarti "Soundaryatilaka" è stato anche pubblicato in rate mensili. Quindi, verso il 1899, Rao Bahadur Zamindar decise di pubblicare la rivista di Kakinada. Ma a Chilakamarti non piaceva l'idea e non andò a Kakinada.

Rao Bahadur zamindar era arrabbiato con Chilakamarti per non essersi trasferito a Kakinada. Durante il 1898, nei primi giorni dell'istituzione della rivista, Rao Bahadur diede a Rs. 600 a Chilakamarti. Dopo il nuovo incidente, lo zamindar arrabbiato ha inviato a Chilakamarti un avviso registrato che avrebbe dovuto rimborsare i suoi soldi; altrimenti, andrà in tribunale. Chilakamarti ha risposto che lo zamindar non ha dato i soldi gratis e che ha dato i soldi quando questi gli ha chiesto di lasciare il suo lavoro per unirsi alla rivista. Sebbene Rao Bahadur non abbia risposto a questa lettera, con questo incidente Chilakamarti ha reciso il suo rapporto con la rivista.

Rivista mensile Manorama

Nel 1906, Chilakamarti fondò la rivista mensile "Manorama". Una volta veniva pubblicato nella tipografia Gunneswara Rao. Più tardi nel 1908, Chilakamarti acquistò parte della macchina da stampa Vivekavardhini e nominò la macchina da stampa Manorama.

Molte opere di Chilakamarti sono state pubblicate sulla rivista Manorama (Prasanna Yadavamu, Chatura Chandrahasamu, Rajasthana Kathavali, Karpoora Manjari (parte 1), Mahapurushu Jeevitha Charithralu). In pochissimo tempo la rivista divenne popolare. Molti saggi critici venivano pubblicati sulla rivista. Una volta Setti Lakshmi Narasimham ha inviato alla rivista un prabhandham chiamato "Rasikabhiramamu". Affermò che era stato scritto da Srinatha e che era stato trovato nei manoscritti inediti in una casa Vaishnavita a Simhachalam. Dopo aver ascoltato il lavoro, Chilakamarti ha ritenuto che fosse stato scritto da qualcun altro e Setti Lakshmi Narasimham afferma erroneamente che è stato scritto da Srinatha. Ha espresso la sua opinione sulla rivista. L'infelice Setti Lakshmi Narasimham ha risposto alle critiche secondo cui poiché Chilakamarti è cieco, non è in grado di vedere la verità.

Nel 1907, l'abbonamento alla rivista arrivò a quattrocento. Sotto la direzione di Swavishayam (traduzione in inglese: argomenti propri), Chilakamarti scriveva alcuni saggi. Ha annunciato sulla rivista che pubblicheranno storie più coraggiose, la storia della vita di grandi uomini del Maharashtra e tre opere teatrali.

Rivista settimanale Desamatha

"Verso la fine del 1909, ho pensato che insieme alla rivista mensile Manorama, dovrebbe essere avviata anche una rivista settimanale" (pagina 454).

Nella rivista Desamatha, un editoriale, una storia o una storia pittorica, venivano pubblicati articoli sull'umorismo, la maggior parte dei quali sarebbe stata scritta dallo stesso Chilakamarti. La rivista è stata redditizia a causa dell'elevato numero di abbonamenti e di annunci nelle aste dei tribunali.

Desamatha ha affrontato problemi dopo qualche tempo a causa della nuova regola da parte degli inglesi secondo cui nulla contro gli inglesi avrebbe dovuto essere pubblicato. Gli inglesi monitoravano la rivista e i suoi abbonamenti. Ma a Chilakamarti non piaceva che la rivista fosse un giornale sovvenzionato. Pensava che gestire la rivista secondo le regole britanniche equivale alla vendita della propria anima.