Le persone di Chamorro

Il popolo Chamorro (/ tʃɑˈmɔroʊ /) è il popolo indigeno delle Isole Marianne, diviso politicamente tra il territorio degli Stati Uniti di Guam e il Commonwealth delle Isole Marianne settentrionali in Micronesia. Oggi, esistono significative popolazioni di Chamorro anche in diversi stati degli Stati Uniti tra cui Hawaii, California, Washington, Texas, Tennessee, Oregon e Nevada. Secondo il censimento del 2000, circa 65.000 persone di origine Chamorro vivono a Guam e altre 19.000 vivono nelle Marianne settentrionali. Altri 93.000 vivono al di fuori delle Marianas alle Hawaii e nella costa occidentale degli Stati Uniti. I Chamorros sono principalmente austronesiani, ma molti hanno anche origini europee (spagnole) e dell'Asia orientale.

linguaggio

La lingua chamorro è inclusa nel sottogruppo malayo-polinesiano della famiglia austronesiana. Poiché Guam fu colonizzato dalla Spagna per oltre 300 anni, Chamorro ha acquisito molte parole in prestito dallo spagnolo. Un esempio è come il tradizionale sistema numerico Chamorro è stato sostituito da numeri spagnoli.

Chamorro è spesso parlato in molte case, ma questo sta diventando meno comune. Tuttavia, c'è stata una rinascita di interesse nel rilancio della lingua, e tutte le scuole pubbliche di Guam e delle Marianne settentrionali sono ora obbligate per legge a insegnare la lingua Chamorro come parte del curriculum delle scuole elementari, medie e superiori.

La frase più pronunciata in Chamorro è Håfa Adai o Håfa Dai , un saluto che si avvicina a "Ciao" in inglese.

Primi Chamorros

Si ritiene che i Chamorro siano arrivati ​​nelle Isole Marianas dal sud-est asiatico verso il 2000 a.C. Sono strettamente legati ad altri nativi di lingua austronesiana nell'Indonesia orientale (in particolare a Maluku e Sulawesi), agli aborigeni taiwanesi, nonché ai popoli delle Isole Caroline a sud (in particolare le isole esterne dello stato Yap dell'FSM). Erano esperti navigatori e abili artigiani che avevano familiarità con la tessitura complessa e la fabbricazione di ceramiche dettagliate. La pietra del latte, una colonna megalitica di roccia sormontata da una pietra tombale emisferica, fu utilizzata dai primi Chamorros come base per gli edifici e da allora è stata appropriata come simbolo nazionale.

La società di Chamorro si basava su ciò che il sociologo Dr. Lawrence J. Cunningham definiva "avuncuclan matrilineare", una caratteristica della quale è che i fratelli della madre svolgono un ruolo paterno più primario rispetto al genitore maschio biologico di un bambino.

I guamaniani nativi, etnicamente chiamati Chamorros, sono fondamentalmente di origine malayo-indonesiana con una considerevole mescolanza di antenati spagnoli, filippini, messicani e altri europei e asiatici. Chamorros e altri micronesiani costituiscono circa la metà della popolazione.

agricoltura

I registri coloniali spagnoli mostrano che gli agricoltori di Chamorro hanno piantato semi secondo le fasi lunari. Ad esempio, gli agricoltori di Guam spesso piantano colture di tuberi come patate dolci e patate dolci alla luna piena durante la bassa marea.

Cultura

Secondo la leggenda dei primi Chamorro, il mondo è stato creato da un fratello gemello e sorella, Puntan e Fu'uña. Mentre giaceva morendo, Puntan ordinò a sua sorella Fu'uña di trasformare il suo corpo in ingredienti dell'universo. Ha usato i suoi occhi per creare il Sole e la Luna, le sue sopracciglia per creare gli arcobaleni e la maggior parte del resto delle sue parti in varie caratteristiche della Terra. Una volta che il suo lavoro fu completo, scese su un'isola chiamata Guåhan (Guam) e si trasformò in una roccia gigante. Questa roccia si spezzò e da essa emersero tutti gli esseri umani. Alcuni credono che una volta questa roccia si trovasse nel sito di una chiesa ad Agat, mentre altri credono che sia il Laso de Fua a forma fallica situato nella baia di Fouha a Umatac.

L'antico Chamorros era impegnato nella venerazione degli antenati, ma non praticava una "religione" formale nel senso di adorare le divinità. Tuttavia, vi è almeno un resoconto di Christoph Carl Fernberger nel 1623, secondo cui il sacrificio umano veniva praticato per placare un "grande pesce". Questa affermazione potrebbe essere collegata a una leggenda di Chamorro sul perché l'isola di Guam è stretta nel mezzo. Secondo la leggenda, un pesce gigantesco stava gradualmente mangiando via sull'isola da entrambi i lati. Sebbene l'antico Chamoru avesse presumibilmente abilità magiche, l'enorme creatura le sfuggì. Quando gli uomini non ebbero successo a cacciarli, le donne usarono i loro capelli per tessere una rete, che divenne più grande mentre cantavano. Il canto incantò il pesce e lo attirò nella rete gigante.

La società di Chamorro fu divisa in due caste principali e continuò a esserlo per oltre un secolo dopo l'arrivo degli spagnoli. Secondo i documenti storici forniti da europei come padre Charles Le Gobien, sembravano esserci differenze razziali tra la casta sottomessa di Manachang e la più alta Chamori , essendo il Manachang descritto come più corto, più scuro e fisicamente meno resistente dei Chamori. La casta Chamori fu ulteriormente suddivisa nella classe medio-alta Achoti / Acha'ot e la più alta, la classe dominante Matua / Matao . Achoti poteva ottenere lo status di Matua e Matua poteva essere ridotto ad Achoti, ma Manachang nacque e morì in quanto tale e non fece ricorso per migliorare la loro posizione. Ai membri del Manachang e del Chamori non era permesso mescolarsi. Tutte e tre le classi hanno svolto un lavoro fisico, ma avevano compiti specificamente diversi. Le Gobien teorizzò che la società Chamorro comprendeva la convergenza geografica di popoli di diverse origini etniche. Questa idea può essere supportata dall'evidenza delle caratteristiche linguistiche della lingua Chamorro e dei costumi sociali.

Padre Pierre Coomans ha scritto della pratica tra le donne Chamorro di annerimento / laccatura dei denti (anche una consuetudine diffusa nell'antica Asia sud-orientale marittima, in Giappone, nella Cina sud-orientale e in parti dell'Indocina), che consideravano bella come una distinzione a parte gli animali. Fernberger scrisse nel suo racconto del Chamorro che le "punte del pene" venivano impiegate come misura di castità per i giovani maschi, un tipo di piercing genitale simile a quelli impiegati dagli abitanti del precoloniale marittimo sud-est asiatico.

Le credenze tradizionali tra i Chamorro includono storie di taotaomo'na e birak , così come i concetti introdotti in Spagna di duendes e fantasmi in luoghi come Yona, altri vecchi edifici, scuole, ascensori di hotel e il ponte Ma'ina. I Taotaomo'na sono spiriti dell'antica Chamorros. Birak è un termine più ampio che può riferirsi non solo ai non morti, ma anche ai demoni o ai tipi elementali generali.

Dominio straniero

Il 6 marzo 1521 Ferdinando Magellano e i suoi uomini, dopo aver attraversato l'Oceano Pacifico, avevano incontrato i primi "indios" da quando avevano lasciato il Sud America. Successivamente i visitatori spagnoli chiamarono gli abitanti "Chamurres", derivato da un termine locale per la casta superiore; questo fu poi convertito in "Chamorros", un antico termine spagnolo per "calvo", forse in riferimento all'abitudine locale di radersi.

Nel corso dei secoli, le Isole Marianne sono state occupate da diversi paesi stranieri (Spagna, Germania, Giappone, Stati Uniti) e l'attuale società di Chamoru è quasi interamente multietnica, con gli abitanti di Luta / Rota il meno. I Chamoru sono principalmente di origine austronesiana, ma iniziarono a interagire in modo significativo con lo spagnolo e i filippini durante l'era coloniale spagnola (1521-1898 d.C.). Principalmente dalla fine del XIX secolo in poi, molti Chamorus si sono sposati con altri abitanti delle isole del Pacifico, continenti americani, filippini, cinesi e giapponesi.

Durante l'era coloniale spagnola, la popolazione di Chamoru fu notevolmente ridotta dall'introduzione di malattie e cambiamenti europei nella società, nonché da tutte le guerre sotto il dominio spagnolo. Gli spagnoli uccisero molti uomini di Chamoru e trasferirono la maggior parte degli altri a Guam, dove vivevano in diverse parrocchie per prevenire la ribellione. Alcuni stimano che fino a 100.000 Chamorus potrebbero aver popolato le Marianas quando gli europei si insediarono per la prima volta nel 1667. Nel 1800, c'erano meno di 1.000. All'interno delle parrocchie, gli spagnoli alla fine hanno concentrato i loro sforzi sulla conversione degli indigeni al cattolicesimo. Padre Frances X. Hezel dichiarò che Chamorus catturato o riferito di essere coinvolto in una "stregoneria" pagana fu punito pubblicamente. Attraverso questo, sono stati dati cognomi spagnoli attraverso Catálogo Alfabético de Apellidos o Catalogo alfabetico dei Cognomi. Pertanto, un Chamorro multirazzialmente misto con origine europea e un cognome spagnolo potrebbe non necessariamente avere sangue spagnolo, come non fanno i filippini con cognomi spagnoli.

Il numero crescente di Chamorus, in particolare la gioventù di Chamoru, trasferendosi nel continente americano, ha complicato sia la definizione che la conservazione dell'identità di Chamoru. A Guam si è sviluppato un movimento per i diritti di Chamoru da quando gli Stati Uniti hanno acquisito il controllo dell'isola. I leader del movimento cercano di restituire terre ancestrali al popolo Chamoru e raggiungere l'autodeterminazione.

"Chamorro" e "Chamoru"

La società pre-coloniale nelle Marianas era basata su un sistema di caste, "Chamori" era il nome della casta più alta e dominante.

Dopo l'annessione e la conquista delle Marianas da parte della Spagna, il sistema delle caste alla fine si estinse sotto il dominio spagnolo, e tutti i residenti indigeni dell'arcipelago alla fine vennero chiamati dall'esonimo spagnolo "Chamorro". Il nome "Chamoru" è un endonimo derivato dalla pronuncia indigena dell'esonimo spagnolo.

Alcune persone teorizzano che le definizioni spagnole della parola "Chamorro" abbiano avuto un ruolo nel suo uso per riferirsi agli abitanti indigeni dell'isola. A parte il fatto che "Chamorro" è un cognome spagnolo, in spagnolo significa anche "coscia di maiale", "senza barba", "calvo", "rasato" o "rasato / rasato / tagliato vicino alla superficie". Intorno al 1670, un missionario cattolico riferì che gli uomini sfoggiavano uno stile in cui le loro teste erano rasate, salvo una quantità di capelli "lunghi fino a un dito" sulla corona. Questa acconciatura è stata spesso rappresentata nelle rappresentazioni moderne dei primi Chamorros. Tuttavia, le prime descrizioni europee dell'aspetto fisico del popolo Chamoru negli anni 1520 e 30 riportano che entrambi i sessi avevano lunghi capelli neri che indossavano fino alla vita o anche di più. Un'altra descrizione, data circa 50 anni dopo, riferiva che gli indigeni in quel momento si stavano legando i capelli in uno o due topknots.

Cultura moderna di Chamorro

Nel corso degli anni la cultura di Chamorro ha acquisito notevoli influenze da culture spagnole, messicane, americane, giapponesi e filippine, nonché la presenza di altri gruppi oceanici (principalmente micronesiani). L'influenza dell'era tedesca nelle Marianne settentrionali è più evidente sotto forma di determinati nomi e cognomi di famiglia.

Il concetto preistorico di inafa'maolek ("fare del bene l'uno per l'altro", spesso tradotto come interdipendenza ) è un valore fondamentale della cultura tradizionale di Chamoru. Il rispetto per la famiglia, la comunità e gli anziani ( man åmko ' ) sono componenti principali, anche se variano da persona a persona e da famiglia a famiglia. La cultura è ora fortemente influenzata dalle usanze e dai valori americani, in gran parte perché l'arcipelago delle Marianne (diviso in Guam e il CNMI) è attualmente posseduto dagli Stati Uniti d'America, come territori organizzati ma non incorporati; inoltre, la maggior parte delle persone di origine Chamoru vive al di fuori delle Marianas negli Stati Uniti. L'esercito americano ha una grande influenza culturale tra i Chamoru; i tassi di arruolamento sono più alti nelle Marianne rispetto a qualsiasi altro luogo negli Stati Uniti. Su Guam, il tasso di arruolamento è di circa 14 persone per 10.000; al contrario, lo stato americano del Montana, che ha il più alto arruolamento pro capite, ha un tasso quasi della metà, con circa otto persone su 10.000. (Vedi la pagina Guam per maggiori dettagli su questo argomento.)

Gli spagnoli e il gioco d'azzardo legati al combattimento di galli sono stati introdotti dagli spagnoli e sono stati a lungo un passatempo significativo nella cultura di Chamoru, specialmente tra gli uomini. È ancora popolare tra i membri delle generazioni più anziane e con gli immigrati filippini, che allevano galli per scopi di combattimento di galli; tuttavia, le competizioni di combattimento di arti marziali miste sono cresciute in popolarità come sport per spettatori, in particolare tra i membri delle generazioni più recenti. Durante tutto l'anno si svolgono eventi su larga scala a Guam e Saipan, che ospitano concorrenti locali e partecipanti ospiti dall'estero.

La vita di Chamorro è da sempre incentrata sul proprio clan matriarcale. Il concetto di "clan" derivante da una comune antenata è ancora osservato. Le grandi famiglie allargate rimangono centrali nella vita delle Marianne.

Negli anni successivi all'americanizzazione, il diabete e le malattie cardiache sono diventati sempre più comuni tra la popolazione indigena e anche tra le popolazioni oceaniche non indigene che vivono nelle Marianne, in particolare il Caroliniano Refaluwasch.

I guaritori tradizionali chiamati suruhånu (o suruhåna per le donne) sono ancora molto rispettati per la loro conoscenza dei trattamenti a base di erbe e degli spiriti.

Religione

La maggior parte dei Chamorros sono cattolici romani e pochi nelle Marianne mantengono ancora alcuni costumi e credenze dal tempo precedente alle prime conquiste europee; alcuni abitanti delle Marianne chiederanno ancora il permesso agli spiriti ancestrali prima di entrare in parti di giungle.

Tra i 56 stati e territori degli Stati Uniti, le Isole Marianne hanno il più alto tasso di autoidentificazione religiosa, con una percentuale combinata di solo l'1,75% della popolazione (Guam al 2,5% e il CNMI all'1%) che non rivendica appartenenza o affiliazione a una particolare religione.

Cucina

La cucina di Chamorro è influenzata da varie culture. Esempi di cibi popolari di origine straniera includono vari tipi di empanada dolci o salati, originariamente introdotti dalla Spagna, e pancit, un piatto di noodle dalle Filippine.

Prove archeologiche provenienti dalle isole delle Marianne rivelano che il riso è stato coltivato lì sin dalla preistoria. Il riso rosso a base di achoti è un alimento base distinto che identifica fortemente la cucina di Chamoru tra i molti piatti delle altre culture delle isole del Pacifico. È comunemente servito per eventi speciali, come feste ( gupot o "feste"), nobenas e occasioni come una scuola superiore o diplomi universitari. Frutta come lemmai, mangga, niyok e bilimbine sono consumate in varie ricette locali. Nelle Marianas sono comunemente disponibili anche cucina coreana, cinese, giapponese e americana. I biscotti locali sono noti come Guyuria.

Gli alimenti localmente distinti includono il kelaguen, un piatto in cui la carne viene cotta in tutto o in parte dall'acido citrico anziché dal calore; Tinaktak , un piatto di carne a base di latte di cocco; e kå'du fanihi (zuppa di volpe volante / pipistrello della frutta). I pipistrelli della frutta e gli uccelli locali sono diventati scarsi nei tempi moderni principalmente a causa dell'introduzione del serpente dagli alberi marroni della seconda guerra mondiale, che ha decimato le popolazioni di uccelli locali e minaccia anche la popolazione dei fanihi (pipistrelli della frutta). La caccia illegale di pipistrelli della frutta minaccia le popolazioni esistenti.

Spam e altre carni in scatola furono introdotte nelle isole dopo la seconda guerra mondiale, portando a un cambiamento nella dieta e numerosi problemi di salute.