catechesi

La catechesi (/ ˌkætəˈkiːsɪs /; dal greco: κατήχησις, "istruzione per passaparola", generalmente "istruzione") è l'educazione religiosa cristiana di base di bambini e adulti. Iniziò come educazione dei convertiti al cristianesimo, ma quando la religione divenne istituzionalizzata, la catechesi fu usata per l'educazione dei membri che erano stati battezzati come neonati. Come definito nel Catechismo della Chiesa Cattolica, paragrafo 5 (citando l'Esortazione Apostolica di Catechesi Tradendae di Papa Giovanni Paolo II, §18):

La catechesi è un'educazione alla fede di bambini, giovani e adulti che comprende in particolare l'insegnamento della dottrina cristiana impartita, in generale, in modo organico e sistematico, al fine di avviare gli ascoltatori nella pienezza della vita cristiana.

Nella Chiesa cattolica, catechista è un termine usato da chiunque sia impegnato nella formazione e nell'educazione religiosa, dal vescovo per porre ministri ecclesiali e clero ai volontari a livello locale. I catechisti primari per i bambini sono i loro genitori o comunità. Le chiese protestanti in genere tengono lezioni della Scuola Domenicale per l'educazione dei bambini nella religione, così come lezioni per adulti per l'educazione continua.

In ecclesiologia, un catecumen (/ ˌkætɪˈkjuːmən, -mɛn /; via catecumenus latino dal greco κατηχούμενος katēkhoumenos , "uno viene istruito", da κατά kata , "down" e ἦχος ēkhos , "istruzione da" un gatto che riceve una persona che riceve un catechista nei principi della religione cristiana in vista del battesimo. Il titolo e la pratica sono spesso usati da cristiani anglicani, luterani, metodisti, ortodossi, riformati / presbiteriani e cattolici romani. Organizzazioni ecumeniche come l'Associazione nordamericana per il catecumenato stanno aiutando, attraverso diverse denominazioni, "a plasmare ministeri con adulti ricercatori che coinvolgono un lungo periodo di formazione della fede e un'esperienza significativa del battesimo degli adulti a Pasqua ".

Pratica cristiana storica

La parola catecumen deriva dalla forma passiva della parola greca κατηχέω (katēcheō), che viene usata sette volte nel Nuovo Testamento. In passivo, significa "essere istruito, informato".

Il catecumenato si è sviluppato lentamente dallo sviluppo della dottrina e la necessità di testare i convertiti contro i pericoli della caduta. La Bibbia registra (Atti 19) che l'apostolo Paolo, mentre visitava alcune persone che erano descritte come "discepoli", stabiliva di aver ricevuto il battesimo di Giovanni per il pentimento dei peccati, ma non aveva ancora sentito parlare o ricevuto lo Spirito Santo. Inoltre, dal secondo secolo sembra che i battesimi si svolgessero solo in determinati periodi dell'anno, indicando che i periodi di istruzione erano la regola piuttosto che l'eccezione. L'enciclopedia cattolica osserva: "Poiché l'accettazione del cristianesimo implicava la credenza in un corpo di dottrina e l'osservanza della legge divina (" insegnare, fare discepoli, studiosi di loro ";" insegnare loro ad osservare tutte le cose qualunque cosa io ti abbia comandato " , Matteo 28:20), è chiaro che una sorta di istruzione preliminare deve essere stata data ai convertiti ". Vedi anche Concilio di Gerusalemme. Giustino Martire, nella sua prima scusa , cita le istruzioni come avvenute prima del battesimo:

Quanti sono persuasi e credono che ciò che insegniamo e diciamo sia vero, e ci impegniamo a vivere di conseguenza, sono istruiti a pregare e ad implorare Dio con il digiuno, per la remissione dei loro peccati che sono passati, preghiamo e digiuniamo con loro. Quindi vengono portati da noi dove c'è acqua e vengono rigenerati nello stesso modo in cui noi stessi siamo stati rigenerati.

La "persuasione" sarebbe attuata dalla predicazione di un evangelista; ma poiché la credenza deve precedere il battesimo, l'interessato dovrebbe essere preparato spiritualmente a ricevere la presenza dello Spirito Santo attraverso il battesimo. Quella persona avrebbe ricevuto il segno della Croce e forse un'aspirazione con acqua santa da un ministro, indicando il loro ingresso nello stato di catecumen.

Nella chiesa primitiva, i catecumeni venivano istruiti (catechizzati) sugli elementi di base della fede come il Credo degli Apostoli, la Preghiera del Signore e i sacramenti in preparazione al battesimo. I catecumeni si limitavano alla loro partecipazione ai servizi formali. Come non battezzati, non potevano partecipare attivamente a nessun servizio, poiché quello era riservato ai battezzati. Una pratica ha permesso loro di rimanere nella prima parte della messa, ma anche nei primi secoli li ha respinti prima dell'Eucaristia. Altri li fecero entrare da una porta laterale o osservare da un lato, da una galleria o vicino al font; mentre non era sconosciuto escluderli da tutti i servizi fino al battesimo.

Il loro desiderio di battesimo fu ritenuto una garanzia sufficiente della loro salvezza, se morirono prima dell'accoglienza. In caso del loro martirio prima del battesimo con l'acqua, questo fu ritenuto un "battesimo con il sangue" (Battesimo del desiderio), e furono onorati come martiri.

Nel IV secolo sorse una pratica diffusa di iscriversi come catecumenale e rinviare il battesimo per anni, spesso fino a poco prima della morte, e quando era così malato che la normale pratica dell'immersione era impossibile, così che l'aspersione o l'affusione - il battesimo degli ammalati —È stato necessario. Costantino era il più importante di questi catecumeni. Vedi anche Conversione sul letto di morte.

Durante il quarto e il quinto secolo, il battesimo era diventato un rito di diverse settimane che portava al battesimo a Pasqua. Durante questo periodo, i catecumeni parteciparono a numerose riunioni di intensa predicazione catechistica, spesso dallo stesso vescovo, e spesso accompagnati da preghiere speciali, esorcismi e altri riti. I catecumeni hanno recitato il Credo degli Apostoli il sabato santo per dimostrare che uno aveva completato l'istruzione catechistica. Nel sesto secolo, la maggior parte di quelli presentati per il battesimo erano neonati e la catechesi pre-battesimale fu abbandonata. Il declino della predicazione e dell'educazione in generale a seguito delle invasioni barbariche influenzò anche il declino della catechesi. Più tardi, gli istruttori (catechisti) avrebbero insegnato ai cristiani che erano stati battezzati da bambini, a prepararsi a praticare la religione come persone pensanti, sia bambini più grandi che adulti. Il termine catechismo, usato per un manuale per questa istruzione, apparve nel tardo medioevo. Durante questo periodo le istruzioni furono anche ampliate per includere la memorizzazione della Preghiera del Signore e il Credo degli Apostoli. Alcuni membri del clero hanno probabilmente fornito esposizioni di questo materiale oltre ai Dieci Comandamenti. La funzione principale della catechesi durante questo periodo era la preparazione alla confessione, consentendo al cristiano di identificare i propri peccati.

Cirillo di Gerusalemme scrisse una serie di prediche rivolte ai catecumeni, delineando attraverso passaggi delle Scritture i punti principali della fede, ma dividendo tra coloro che erano semplicemente interessati e coloro che intendevano il battesimo e poi continuando con alcuni sermoni rivolti a coloro che erano stati battezzati.

Sant'Agostino era tra quelli iscritti come catecumenici da bambino e non ha ricevuto il battesimo fino a quando non aveva trent'anni. Lui e altri padri si sono scagliati contro la pratica.

Riforma

L'ABC des simples gens di Jean Gerson è stato un importante lavoro catechistico pubblicato all'avvento della stampa. Insieme alle altre opere catechetiche di Gerson, ha affrontato i problemi unici dell'insegnamento della fede ai bambini. Gli umanisti cristiani del XVI secolo consideravano la riforma della catechesi una priorità assoluta. Il vescovo di Basilea Christoph von Utenheim, in uno degli sforzi più riusciti per rilanciare la catechesi, lavorò per far istituire regolarmente la predicazione catechistica in tutta la sua diocesi. John Geiler von Kaisersberg fu un altro predicatore popolare che seguì la tradizione di Gerson predicando sulle basi della fede.

Durante la Riforma protestante, i riformatori insistettero affinché la preghiera del Signore e altre forme fossero memorizzate nelle lingue vernacolari del popolo, piuttosto che in latino come era la pratica tra i cattolici romani. Volevano che le persone potessero comprendere appieno le preghiere. (Allo stesso modo, i servizi di culto erano condotti in lingue vernacolari e Bibbie e libri di preghiera stampati in edizioni vernacolari.) L'uso di un formato di domande e risposte fu reso popolare dal riformatore Martin Lutero nel suo piccolo catechismo del 1529 . Voleva che il catecumenico capisse quello che stava imparando, quindi il Decalogo, la Preghiera del Signore e il Credo degli Apostoli erano divisi in piccole sezioni, ognuna seguita dalla domanda "Cosa significa?"

Pratica cristiana presente

In nessun caso un catecumenico è assolutamente destinato a essere battezzato, preservando il principio secondo cui il destinatario di un sacramento non deve essere forzato contro la sua volontà: l'interessato deve essere attirato spiritualmente dalla fede oltre a essere intellettualmente persuaso.

La Chiesa cattolica romana ha ravvivato il catecumenato con il suo rito di iniziazione cristiana per adulti (RCIA) in cui essere catecumenico è una delle numerose fasi che portano a ricevere i sacramenti dell'iniziazione (battesimo, conferma ed Eucaristia). Questo fu il risultato del Concilio Vaticano II, esplicitamente dichiarato al punto 64 della Costituzione della Sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium :

Il catecumenato per adulti, comprendente diverse fasi distinte, deve essere ripristinato e utilizzato a discrezione dell'ordinario locale. In questo modo il tempo del catecumenato, che è inteso come un periodo di istruzione adeguata, può essere santificato da riti sacri per essere celebrato a intervalli di tempo successivi.

Il Cammino Neocatecumenale e il Movimento di vita leggera della Chiesa cattolica romana prendono come ispirazione il vecchio catecumenato del primo cristianesimo (la "chiesa primitiva") come base per il loro obiettivo di formazione della fede adulta per i cattolici romani.

In molte chiese protestanti, in particolare quelle che preferiscono non battezzare i neonati, lo status di catecumenato può essere considerato la norma tra i giovani. Ciò è particolarmente vero tra i giovani cristadelfi, anche se non usano mai il termine specifico catecumenato, più comunemente riferendosi a quelli in questo stato come "istruiti" o "presi attraverso".

Le chiese protestanti che battezzano i bambini, ad esempio anglicani / episcopali e luterani, tendono a seguire un catecumenato che può essere paragonato a un corso nei fondamenti della religione, che dura in genere sei mesi e termina con il battesimo a Pasqua. Tuttavia, ciò è a discrezione del ministro locale e i tempi possono variare. La nona riunione del Consiglio consultivo anglicano a Città del Capo, nel gennaio 1993, ha affermato tra l'altro nella risoluzione 44:

"che le Ispettorie siano incoraggiate a ripristinare il catecumenato, o processo di discepolo, per aiutare le indagini a passare alla fede cristiana, usando la testimonianza e il sostegno dei laici, e celebrando liturgicamente le fasi della crescita;"

I Testimoni di Geova richiedono un catecumenato di aderenti prima del battesimo mediante un programma di studio condotto da un ministro battezzato, usando un libro di testo della Società della Torre di Guardia che insegna le dottrine fondamentali dei Testimoni. Gli studenti inizialmente iniziano a diventare un "editore non battezzato" della fede, predicando pur continuando ulteriori istruzioni bibliche - simile a un catecumenale, sebbene il termine non sia specificamente usato. Dopo aver dimostrato sufficiente comprensione e applicazione delle interpretazioni della Bibbia da parte dei Testimoni di Geova, lo studente si qualifica per essere battezzato come Testimone di Geova.

Il catecumenato e l'educazione religiosa dei giovani battezzati

Un catecumenico non è stato battezzato ed è in fase di addestramento ai principi della fede; chi è stato battezzato da bambino ha un uguale bisogno di educazione, ma questo non parte dalle stesse fondamenta, poiché il battesimo è già avvenuto. La base teologica è comune a tutte le sette e tratta dal Vangelo:

Nessuno può venire da me a meno che il Padre che mi ha mandato non li disegni

da cui è presupposta l'opera di Dio sul catecumen. Una volta battezzato, il rapporto con Dio è di un ordine diverso.

Poiché gli scismi tra le parti della Chiesa, è anche possibile la conversione tra le denominazioni. L'educazione alle dottrine specifiche della setta è quindi vista come necessaria, così come una profonda preparazione nei primi principi della fede. Quest'ultimo potrebbe già essersi verificato quando il convertito è maturo e lo stato del catecumen non è quindi solitamente implicito.

I tre casi - battezzati come un bambino, arrivano alla fede negli anni più maturi e la conversione da una denominazione all'altra - sembra esternamente simile. Ciò ha portato a discussioni sulla loro differenziazione, in particolare la Consultazione liturgica anglicana internazionale che, nella sua riunione a Toronto nel 1991, ha dichiarato che il catecumenato per coloro che stavano per essere battezzati come bambini doveva essere assolto dai loro genitori e sponsor, definendo così il catecumenato secondo necessità per tutti, direttamente o per procura. Lo status di "convertito" è stato trattato allo stesso tempo, ma in un modo che non può essere considerato tipico del pensiero cristiano generale, quando è stato dichiarato che il ribattesimo non doveva essere pensato; di conseguenza i battezzati in precedenza non possono diventare catecumeni.

L'osservazione nella precedente sezione sugli "stadi di crescita" è importante per comprendere questa confusione, e fortunatamente può anche essere vista come tipica del pensiero al di fuori della chiesa anglicana. Mentre tutte le parti della Chiesa promuovono la crescita da catecumenico a novizio a membro a pieno titolo della comunione, le chiese protestanti la allineano con l'educazione dei giovani che sono già battezzati, mentre le parti ortodossa e romana della chiesa mantengono questo separato. Vari termini sono usati per descrivere questo processo: "corsi alfa", "corsi di scuola materna", "gruppi di avviamento", tra gli altri. La principale differenza tra le denominazioni è se questi corsi includono o escludono coloro che sono battezzati e si può osservare una sovrapposizione con i ministeri della gioventù e persino con l'evangelizzazione. Per ulteriori discussioni non direttamente correlate allo stato del catecumen, consultare altri articoli di Wiki.

La forma dell'educazione variava, sebbene i primi metodi registrati fossero elenchi di domande e risposte (Catechismo). Furono anche usati i sermoni (Cirillo di Gerusalemme). La maggior parte dei catechismi erano divisi in parti, con l'obiettivo di seguire la crescita spirituale del catecumen. Vi erano alcune differenze tra i catechismi per i giovani battezzati e per i catecumenici non battezzati.

Catecumeni e conversione

La divergenza tra la pratica cristiana per quanto riguarda i catecumeni (un approccio formalizzato e graduale) e l'idea di conversione (un evento improvviso, travolgente) come l'ingresso nella Chiesa, è una questione di apparenza piuttosto che di sostanza. È riportato nella Bibbia che Paolo Apostolo, che iniziò come persecutore ebreo della Chiesa, subì un'improvvisa conversione sulla via di Damasco quando Gesù Cristo gli apparve in una visione. Considerato il tipo di conversione improvvisa, questo evento è stato seguito dal battesimo, con, tuttavia, un periodo di studio e apprendimento successivo, della durata di alcuni anni. Mentre ci sono esempi di persone che vengono battezzate immediatamente dopo aver dichiarato la loro fede, sembra che questa fosse l'eccezione piuttosto che la regola (vedi sopra).

Pratica ebraica

Citando Shaye JD Cohen: dai Maccabei alla Mishnah (1987) "I sadducei erano gli aristocratici oppositori dei farisei. Gli esseni erano un gruppo di virtuosi religiosi e filosofici, che vivevano una vita utopica del tipo che avrebbe provocato l'ammirazione degli ebrei e non ebrei allo stesso modo. Josephus menziona il loro catecumenato triennale, il loro giuramento di lealtà verso il gruppo, la loro separazione dai loro compagni ebrei, la loro enfasi sulla purezza e le abluzioni, ma li considera non come una "setta" ma come un pietista elite." Vedi anche Proselyte.