barzakh

Barzakh (in arabo: برزخ, da barzakh persiano, "barriera, partizione" è un significato parola araba "ostacolo", "ostacolo", "separazione", o "barriera") designa un luogo tra l'inferno e il paradiso, dove l'anima risiede dopo morte, e sperimenta il proprio paradiso o inferno, fino alla risurrezione di Qiyamah (Giorno del Giudizio).

Nell'escatologia islamica, sebbene in gran parte fino all'interpretazione, al-Barzakh è generalmente visto come la barriera tra il mondo fisico e quello spirituale. Barzakh può, secondo Ghazali, anche essere il luogo per coloro che non vanno né all'inferno né in paradiso, assomigliando al concetto cristiano di limbo.

Etimologia

La parola araba barzakh deriva dal barzakh persiano, "barriera, divisione", che a sua volta riconduce alla combinazione bar + zax (v) ("alta esistenza"), simile alla parola persiana per inferno, dūzakh dūžax (v) ("esistenza malvagia").

Corano e Hadith

Menzionato solo tre volte nel Corano, e solo una volta in particolare come barriera tra corporeo ed etereo, Barzakh è rappresentato come un luogo in cui, dopo la morte, lo spirito è separato dal corpo - liberato per contemplare la trasgressione della sua vita precedente . Nonostante il guadagno del riconoscimento, non può utilizzare l'azione. Le altre due occorrenze si riferiscono a Barzakh come una barriera impenetrabile tra acqua dolce e salata. Mentre l'acqua dolce e salata possono mescolarsi, un oceano rimane distinto da un fiume.

In hadith, Ibn al-Qayyim cita che, sebbene non menzionate nel Corano, le anime di Al-Barzakh sarebbero raggruppate con altre corrispondenti in purezza o impurità.

Significato della separazione del corpo e dell'anima

Nell'Islam, l'anima e il corpo sono indipendenti l'uno dall'altro. Questo è significativo in Barzakh, perché solo l'anima di una persona va a Barzakh e non al suo corpo fisico. Poiché la propria anima è separata dal proprio corpo a Barzakh, la convinzione è che non si possano fare progressi o miglioramenti alla propria vita passata. Se una persona ha vissuto una vita di peccato e di piaceri mondani, non si può provare a compiere buone azioni per raggiungere Jannah . Qualsiasi cosa uno faccia nella sua vita è definitiva e non può essere cambiata o alterata in Barzakh.

Barzakh e purgatorio cristiano

L'idea del purgatorio è che è un luogo in cui le persone vanno dopo la morte e che è punito e purificato per coloro che non sono ancora adatti ad entrare in Paradiso. Le persone che si trovano in questo posto non hanno abbastanza peccati per giustificare il loro ingresso all'inferno, ma non hanno abbastanza buone azioni per andare in Paradiso. Questo è un luogo temporaneo, simile a Barzakh. Poiché hanno questo in comune, alcuni credono di essere la stessa idea o concetto. Barzakh è in realtà più vicino all'idea del limbo, un posto che si trova tra la vita e la vera vita dopo la morte. In questo luogo, le persone attendono il loro giudizio finale, proprio come in Barzakh. L'idea coranica di aʿrāf ("le altezze") è più vicina a quella del purgatorio cristiano. Aʿrāf è anche pensato come un luogo dove vanno le anime le cui azioni buone e cattive sono abbinate in modo troppo uniforme per andare direttamente in Paradiso o al Fuoco.

interpretazioni

Discorso principale

Alcuni studiosi musulmani sottolineano l'importanza di Barzakh, mentre altri semplicemente lo ignorano.

• I pensatori musulmani moderni de-enfatizzano Barzakh e si concentrano invece sulla vita individuale di una persona e sul Giorno del Giudizio. In questa prospettiva, lo stato di Barzakh è semplicemente guardato oltre e saltato una volta che una persona muore.
• Gli studiosi musulmani che credono in Barzakh hanno ancora interpretazioni diverse di questo stato intermedio basate su tradizioni diverse. Alcune tradizioni suggeriscono che le azioni di una persona nella loro vita influenzeranno la loro esperienza a Barzakh. In queste tradizioni, ci sono due stati di Barzakh. Nello stato noto come "Azaabul-Qabr", una persona sarà punita per le sue azioni nella sua vita passata. Nell'altro stato noto come "Tan'eemu Ahlit-Taa'ah Fil Qabr", una persona riceverà le benedizioni e i doni di Allah a causa della sua fede e delle sue buone azioni. Altre tradizioni suggeriscono che alle persone di Barzakh vengano dati corpi temporanei. In questa prospettiva, a una persona viene dato un corpo luminoso o un corpo scuro. Si ritiene che questi corpi siano preparati dalla luce o dall'oscurità delle loro azioni. Se a una persona viene dato un corpo luminoso, questo indica che una persona andrà in paradiso, mentre un corpo oscuro rappresenta l'inferno. In queste tradizioni, gli studiosi musulmani credono che una volta che a Barzakh verrà dato il proprio corpo, conosceranno già il loro destino per il Giorno del Giudizio. Vale la pena notare che in queste tradizioni in cui gli studiosi musulmani credono in Barzakh, in sostanza stanno dicendo che una persona avrà familiarità con il proprio destino prima del Giorno del Giudizio. Questo si basa su ciò che una persona sperimenta in questo stato intermedio.
• Al-Ghazālī afferma: "Dopo il Primo Scoppio, tutti gli esseri creati devono dimorare per quaranta (non è noto se sia un anno, un mese o ecc.) Nel Regno Intermedio. Quindi Dio accelererà Seraphiel e gli ordinerà di liberare il Second Blast, come ha detto (Exalted is He!): Quindi sarà di nuovo soffiato, ed ecco! Stanno in piedi, osservando: devono essere in piedi, a guardare la Risurrezione. "
• Al-Zamakhshari spiega Barzakh che significa "hā'il," un ostacolo ". Il suo adattamento del significato della parola coincide con le menzioni di Barzakh nella letteratura del Corano: 25:53.
• Abdullah Yusuf Ali si riferiva a uno stato di Barzakh come a uno "stato di riposo". L'anima giace in uno stato di riposo fino a Yawm al-Qiyāmah.

Sufismo

Nel sufismo Barzakh o Alam-e-Araf non è solo il luogo in cui l'anima umana risiede dopo la morte, ma è anche un luogo che l'anima può visitare durante il sonno e la meditazione. Ibn 'Arabi, definisce Barzakh come il regno intermedio o "istmo". È tra il mondo dei corpi corporei e il mondo degli spiriti ed è un mezzo di contatto tra i due mondi. Senza di essa, non ci sarebbe contatto tra i due ed entrambi smetterebbero di esistere. È descritto come semplice e luminoso, come il mondo degli spiriti, ma anche in grado di assumere molte forme diverse proprio come il mondo dei corpi corporei. In termini più ampi Barzakh, "è tutto ciò che separa due cose". È stato descritto come il mondo dei sogni in cui il sognatore è sia nella vita che nella morte.

Barzakh può anche riferirsi a una persona. Cronologicamente tra Gesù e Maometto è il profeta contestato Khalid. Ibn 'Arabi considera quest'uomo come un "Barzakh" o il perfetto essere umano. Chittick spiega che l'Umano Perfetto agisce come il Barzakh o "istmo" tra Dio e il mondo. La storia del profeta Khalid di Ibn 'Arabi è una storia dell'essere umano perfetto.

La storia di Khalid è di un profeta il cui messaggio non è mai emerso perché prima di morire, ha detto ai suoi figli di aprire la sua tomba quaranta giorni dopo la sua morte per ricevere il messaggio di Barzakh. I figli, tuttavia, temevano di essere guardati in basso per aver aperto la tomba del loro defunto padre, quindi decisero di non riesumare il loro padre. Pertanto, il suo messaggio non è mai stato condiviso. Uno studioso ottomano spiegò che per far conoscere Kzaid a Barzakh avrebbe dovuto viaggiare attraverso i diversi mondi e poi tornare, ma poiché non era stato riesumato, il suo messaggio non fu mai ascoltato. Ibn 'Arabi spiega che, poiché questa missione si è conclusa con un fallimento, non è in conflitto con l'affermazione del profeta Maometto: "Io sono il più vicino degli uomini a Gesù figlio di Maria, perché non c'è profeta tra lui e me".

Shia

L'idea di Barzakh in sciita è significativa sebbene in una prospettiva e in modi diversi dal sufismo. Il profeta e gli imam sciiti, in particolare il sesto imam - Imam Jafar As-Sadiq, hanno spiegato attraverso vari hadith il trattamento, le condizioni, i processi e altri dettagli intricati riguardanti il ​​passaggio di Barzakh. Nella teologia sciita, ci sono 7 checkpoint a Barzakh. Il primo è gentilezza / fiducia / wilayah. Il secondo è Salaat. Il terzo è zakaat / khums. Il quarto è il digiuno. Il quinto è hajj. Il sesto è la pulizia. Il settimo è i diritti. Si ritiene che i termini e le condizioni per comprendere Barzakh abbiano uno scopo e una piena comprensione limitati perché si crede che gli sciiti siano incomprensibili, fino a un certo punto, fino a quando uno non raggiunge effettivamente il regno oltre il nostro mondo fisico. Un'analogia comune usata è quella di un bambino nell'utero. Proprio come il bambino non può iniziare a comprendere il vasto mondo esterno fino a quando non lo sperimenta da solo, non possiamo sperare di capire cosa comporta Barzakh fino a quando non passeremo da soli. Sebbene nonostante questo ostacolo, gli imam sciiti, citati in vari modi, hanno spiegato Barzakh in misura significativa rispetto ad altre sette all'interno dell'Islam.

Interpretazioni e usi contemporanei

Il termine ha anche trovato la sua strada in settori di vita più contemporanei e non religiosi. Almeno tre gruppi hanno adottato il nome Barzakh, tra cui un gruppo metal black indonesiano di Jakarta, un gruppo metal orientale tunisino e un gruppo Naqash Ali Shawkat. Inoltre, Barzakh è stato usato come titolo di un documentario del 2011 a seguito di cittadini di una comunità cecena dilaniata dalla guerra alla ricerca di un amico perduto che credono possa essere passato dal nostro mondo fisico al regno di Barzakh.