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As-Saaffat

As-Saaffat

Aṣ-Ṣāffāt (in arabo: الصافات, "Ranged in Row, The Rangers") è il 37 ° capitolo (sūrah) del Corano con 182 versi ( āyāt ).

Per quanto riguarda i tempi e il contesto contestuale della supposta rivelazione ( asbāb al-nuzūl ), si tratta di una "sura meccanica" precedente, il che significa che si ritiene che sia stata rivelata alla Mecca, anziché in seguito a Medina.

Cronologia

Secondo la cronologia egiziana, fu la 56a sura da rivelare a Maometto. Theodor Nöldeke presenta una classificazione diversa mettendola in 50a posizione e rivelata con precisione nel secondo periodo Meccan ( vedi Meccan sura). Quel periodo è segnato dalla crescente opposizione della tribù Quraysh contro Maometto e i suoi seguaci e si distingue per la sua attenzione sull'intervento e l'ispirazione divina e anche sui precedenti profeti religiosi. Sebbene chiamato Al-Saffat, il tema generale di Sura 37 è l'unità di Dio e il suo potere di ricompensare e punire notevolmente. Vediamo in questa Sura elaborazioni sulla punizione dei miscredenti e sui premi dei credenti nel Giorno del Giudizio, ma anche esempi di Dio su come un vero credente dovrebbe essere attraverso le enumerazioni di figure bibliche. Un aspetto della Sura che può essere rilevante per il titolo (Ranged in Row, the rangers) è che sta minacciando le persone che attribuiscono la progenie a Dio, in particolare i pagani che credevano che gli angeli fossero le figlie di Dio. "I rangers" o "Ranged in Row" si riferiscono all'angelo che si schiererà nel Giorno del Giudizio e confuterà l'idea che sono figlie di Dio (vedere Corano 37: 1-5).

Struttura e contenuto

Sura 37 potrebbe essere divisa in tre parti seguendo una caratteristica della poesia araba ampiamente conosciuta come divisione tripartita. La prima parte va dai versi 1 a 74, la seconda parte da 75 a 148 e l'ultima parte da 149 a 182.

Versi da 1 a 74 La prima parte va dal versetto 1 a 74 con la profezia escatologica come tema centrale ma potrebbe essere divisa in due sotto-parti: 1-10 e 11-74.

Dal versetto 1 al 10, abbiamo un'istantanea dell'impostazione del Giorno del Giudizio. Da questa descrizione, vedi che ci saranno angeli disposti in fila che rivendicano l'unità di Dio ( 37: 1-6 ), un'assemblea superiore piuttosto esclusiva ( 37: 7-8 ) e miscredenti che saranno scacciati per il loro perpetuo tormento ( 37: 9-10 ). Questa stessa impostazione è coerente con quella descritta in Sura 78:38 nel primo periodo di Meccan : "Nel giorno in cui lo spirito e gli angeli stanno in fila, non parleranno tranne quelli a cui il Signore della Misericordia dà il permesso, e chi dirà solo ciò che è giusto ” . Comunque confrontando questi due versetti, vediamo che l'ultimo ( 37: 1-6 ) ha più dettagli del precedente ( 78:38 ). Sembra quasi che il secondo sia una continuazione del primo. Possiamo dedurre, dalla combinazione dei due versi, che gli angeli schierati in fila smentiranno con veemenza ciò che i pagani stavano proponendo (gli angeli) essendo le figlie di Dio (vedi la mitologia araba) e rivendicano l'unità di Dio sotto il suo permesso.

Dall'11 al 74, i versetti rivelano la descrizione del Giorno del Giudizio includendo una rappresentazione della sua dinamica nei suoi minimi dettagli. All'inizio di questa sottoparte (da 11 a 39 ), siamo esposti a un dibattito tra il Profeta e gli angeli da una parte e i miscredenti dall'altra parte. I dibattiti sono principalmente le caratteristiche delle garanzie Meccaniche centrali. In questa particolare sezione, si potrebbe percepire una discussione a due vie tra le due parti, mettendo maggiormente l'accento sui sentimenti di una parte: i miscredenti. Questa sezione inizia con il modo in cui i miscredenti usano per confutare il messaggio di Dio e continuare con il modo in cui il loro atteggiamento cambierà quando si troveranno di fronte alla verità del Giorno del Giudizio. La Sura ritrae la loro sorpresa, i loro rimpianti per non aver creduto nella parola di Dio e fa sembrare che sarà troppo tardi perché possano essere salvati perché nel Giorno del Giudizio nessuno può salvare nessuno, le tue azioni non possono più essere cambiato. Inoltre, questa sezione pone il Profeta in una posizione intermedia in cui è fatto per trasmettere loro le risposte di Dio in quel giorno specifico: "Di 'sì sì, e sarai umiliato" (37:18). Infine, nei versetti da 11 a 74 vediamo un'interessante struttura di giustapposizione che è molto visibile. Gli atteggiamenti e le esperienze delle persone le cui azioni erano buone sulla terra e quelle le cui azioni erano cattive vengono esplorate schiena contro schiena per rendere più visibile il contrasto ma anche per fornire un quadro dello scenario nel Giorno del Giudizio con le due parti sedute non lontano lontano l'uno dall'altro. Dal versetto 11 al 39, abbiamo una descrizione dell'esperienza dei miscredenti nel D-day e segue, dal versetto 40 al 57, un'esperienza contrastante dei credenti in cui commentano il destino dei miscredenti e quanto sono stati fortunati di non essere al loro posto: “Per Dio, mi hai quasi portato in rovina! Se non fosse stato per la grazia del mio Signore, anch'io sarei stato portato all'inferno ”(37:56). Finalmente vediamo di nuovo dai versetti da 58 a 74 un'altra descrizione dell'esperienza dei miscredenti. Un dettaglio specifico che sarà interessante guardare in quest'ultima parte è la menzione di un albero specifico nei versetti da 62 a 69: l'albero di Zaqqum i cui frutti saranno costretti alle persone all'inferno per intensificare il loro tormento. In Asbab al-nuzul, si ritiene che questo albero sia usato per minacciare i non credenti nella tribù dei Quraysh.

Versetti da 75 a 148 Nelle prime rassegne Meccaniche , non vi era alcuna menzione dei precedenti messaggeri di Dio presenti nella Bibbia, ma nel mezzo le rassegne Meccaniche venivano gradualmente introdotte per tradurre le loro azioni in grandi ricompense nell'Aldilà e quindi dare buoni riferimenti ai credenti e ai non credenti comuni. Questa sezione affronta in particolare alcune figure bibliche con un'istantanea di azioni specifiche che hanno preso che si sono tradotte in grandi premi. Inizia con Noè con un'istantanea della storia dell'Arca di Noè nella Bibbia, sottolineando come Dio lo ha aiutato a salvare il suo popolo perché era un vero credente. Abbiamo anche una menzione della storia di Giona, Yunus , che descrive la sua caduta nell'oceano e come Dio lo ha salvato facendolo inghiottire da un grosso pesce. Vediamo quindi un approccio leggermente diverso del Corano dalla Bibbia basato sul punto in cui l'accento è posto sul conteggio di quella storia. Vediamo anche istantanee di storie su Abramo, Mosè, Aaronne, Elia e Lot incluse in questa sezione per servire allo stesso scopo: sottolineare le ricompense di Dio per i suoi veri servitori (37: 121) invece di limitarsi a contare queste storie mentre si verificano , come fa la Bibbia.

Versetti da 149 a 182 In quest'ultima sezione, siamo riportati al Giorno del Giudizio, dove il Corano si rivolge ai miscredenti ancora una volta, ma in modo diverso. Qui non è più un dibattito, ma un discorso a senso unico. Vediamo una serie di domande retoriche su certe affermazioni che i miscredenti stanno facendo a Dio, tramite Maometto, sta ponendo. Si sviluppa quindi nel dire che quelle affermazioni sono tutte false e i miscredenti sapranno quando verrà il Giorno del Giudizio. Questa sezione si chiude con alcuni elogi a Dio che crea una struttura ad anello che è molto evidente. In effetti, come menzionato all'inizio, gli angeli erano allineati in fila lodando Dio e qui vediamo da 164 a 166 lo stesso scenario e poi da 180 a 182 rileggiamo di nuovo lodi a Dio. La Sura quindi va da un punto e ritorna allo stesso punto alla fine, facendo un anello.